图
《十神源流》
凡推十干生克，以日干为《我》；与年干、月干、时干及支中所藏之干相比较。阳见阳、阴见阴，为偏。阳见阴、阴见阳，为正。
同类者：比肩（比）；劫财（劫）（败财）（逆刃）。
我生者：伤官（伤）；食神（食）（寿星）（天厨）。
我克者：正财（财）；偏财。
克我者：正官（官）（贵）；偏官（杀）（煞）（七杀）（七煞）。
生我者：正印（印）（印绶）（生气）；偏印（枭）（枭神）（倒食）（吞啖煞）。
子平论格局，独以印、食、财、官为纲。其立名之义何哉？盖造化流行天地间，不过阴阳五行而已；阴阳五行，交相为用，不过生克制化而已。
生我者，有父母之义，故立名印绶。印者，荫也；绶者，受也。譬如父母有恩德荫庇子孙，子孙得受其福。国家设官分职，畀以印绶，使之掌管；官而无印，何所凭据；人无父母，何所怙恃。故曰〔印绶〕。
我生者，有子孙之义，故立名食神。食者，如虫食物，盖伤之也。虫得食则饱，人得食则益，物被食则损。造化以子成而致养，即人子致养父母之道也。故曰〔食伤〕。
我克者，是人受制于我之义，故立名妻财。如人娶妻，而妻有妆奁田土，赍以事我，终身无违，我得自然享用；况人成家立产，须得妻室内助。故曰〔妻财〕。
克我者，我受制于人之义，故立名官杀。官者，棺也；杀者，害也。国家以官与人，此身属之公家，任其驱使，不敢有违；至于盖棺而后已。是官害之也，故曰〔官杀〕。
由是天干地支相合配耦，生克制化，旺相休囚，其名为印为枭，为食为伤，为官为杀，为财为劫；刑冲破害，虚邀暗合而变化无穷矣！先贤明乎此理，故只论财官印食，分为六神，而人命富贵贫贱、寿夭穷通，举不外是，一切格局，亦不过由此而推详焉。
《天 干 通 变》
五干属阳，喜合。
以甲为例见甲：为比肩、兄弟。
见乙：为劫财、败财，克父及妻。
见丙：为食神、天厨、寿星，为男。
见丁：为伤官、退财、耗气，子甥。
见戊：为偏财、偏妻、偏妾，克子。
见己：为正财、正妻，克母，为合神。
见庚：为偏官、七杀、官鬼、将星。
见辛：为正官、禄马，荣神、父母。
见壬：为倒食、偏印、枭神，克女。
见癸：为印绶、正人、君子，产业。
五干属阴，喜冲。
以乙为例见甲：为劫财、逐马，克妻。
见乙：为比肩、兄弟、朋友。
见丙：为伤官、小人、盗气，为侄。
见丁：为食神、天厨、寿星，子孙。
见戊：为正财、正妻，克母。
见己：为偏财、偏妻、偏妾，克子。
见庚：为正官、禄马，克父母。
见辛：为偏官、七杀、官鬼，媒人。
见壬：为印绶、正人、君子，忌杀。
见癸：为倒食、偏印、枭神，克母。
《伤 官》
伤官与食神之性，同为秀气之发泄；而伤官之气势较为雄伟。
身旺用伤，则有经天纬地之才，叱咤风云之志；惟勇于谋己，自私之心特强。行为工巧，思想刁诈，聪明机智非常，能利用机会、时间、他人，以完成其目的。正所谓『治世之能臣，乱世之英雄。』
身弱伤重，则傲慢狂妄，愤世嫉俗，自鸣清高，不随流俗；而郁郁不得志。
伤官成格者，得用得时，则当有纵横如意，旋转从心之一日。最宜身旺任财，以其天赋之高，能运用而发扬，取名利如拾芥；惟大起大跌，成败均较余者为突出。胜则有龙腾虎跃之势，名利登峰造极；败则一落千丈，有江河日下之叹。
伤官旺，须有财星配合，方能发福。伤官无财，虽巧必贫。
柱有伤官，忌见官星。茍官星伤官并见，则克泄交集；须得财星通官，尤喜身强能任财。古歌云：『伤官伤尽最为奇』；又云：『伤官见官祸百端』。即言须不见官星为妙。
【子平撮要】云：『伤官尤喜见财星』。即言官伤并见，喜见财星通关之义也。
【玄机赋】云：『伤官用印宜去财』。盖言身弱伤重，喜印绶扶身任泄也。
古歌云：『伤官不怕比劫逢』。盖言身弱泄重，喜同类相依，助日主之势以任泄也。
诗诀火土伤官宜伤尽；金水伤官要见官；木火见官官有旺；土金官去返成官；惟有水木伤官格，财官两见始为欢。
诗诀伤官伤尽最为奇，尤恐伤多返不宜；此格局中千变化，推寻须要用心机。
诗诀伤官不可例言凶，有制还他衣禄丰；干上食神支带合，儿孙满眼寿如松。
诗诀伤官遇者本非宜，财有官无是福基；时日月伤官格局，运行财旺贵无疑。
诗诀伤官伤尽最为奇，若有伤官祸便随；恃己凌人心好胜，刑伤骨肉更多悲。
诗诀伤官不可例言凶，辛日壬辰贵在中；生在秋冬方秀气，生于四季主财丰。
诗诀丙火多根土又连，或成申月或成干；但行金水升名利，火土重来数不坚。
《伤官赋》
阳由阴毓，阴自阳生；原非气类，专克官星。丙逢己与丑未兮，午中之己，亦能盗丙。丁见戊及辰戌兮，寅巳之戊，均可病丁。窃命主之元神，既非良善；伤日主之贵气，更肆纵横。然善恶何常，但须驾驭；而英华外发，多主聪明。遇杀而议合留，或资其用。需财而求生发，亦赖其能。稍杂食神，祇以伤论；既成伤格，当以日评。日旺者用财，兼以泄其凶暴。日弱者用印，俾其服我使令。月令之伤为深，深而且强，当制之而勿纵。他处之伤为浅，浅而可用，宜扶之使勿倾。若见官之可否，须就局以权衡；或有印、或多比，官见不为大害；或少印、或无比，官逢讵是休征。乃有轻看四柱，强别五行；谓火土、土金宜伤尽者，以水木之官为无益；谓水木、木火可见官者，以土金之官为相成。夫以理言之，有用则皆有用；以势论之，无情则皆无情。即金水之伤恶寒，或因得火而温暖；乃火土之伤畏燥，何不借水以澄清。固宜因命干以取舍，更须随时令为重轻；行运亦然，取裁贵富。伤重复行伤运，主气尽而凋枯。伤轻复到克乡，用神残而怆怛。或先财后印，必印之不与财战者，乃能扶吉而抑凶。或先印后财，必财之不为印伤者，始为有得而无丧。多比多劫之旺主，因遇官而伤乃弥清。失时失势之衰干，岂加官而自能无恙。总之，首以见财为要。无财兮，虽巧慧而究必贫贱。虽以得印为佳，用印兮，能均停而自然荣畅。若乃满局皆伤，逞凶无状，亦须弃命以相从，必宜顺势而勿抗；惟财神相遇，可曲引其性情；茍印运忽来，必相争而倾荡。较食神终非善类，不喜多逢。用伤官究属偏锋，无庸深尚。
《论伤官》
伤官乃利己心之表现，以合作手段为自己谋利益。因其以利己为目的，须驱使群众，为我而奋斗，成就常较正官为难；驱使群众，首在识人。伤官气盛者，每为多能之辈；能者多劳，故需至强之禀赋。尤需多财，以尽其能。
《食神》
食神之作用为泄身、生财、制杀、损官。
身旺而食神得力，能泄日主之秀以生财；乃为秀气发越，大展鸿图之命。
杀星太重，得食神制杀，而假杀为权；亦为反生之义。
食神喜通根旺地。有财力、德望、聪明、和平、心广体胖、乐观而得人缘、利名双显、有利人济物之心。
身弱泄多，虽为锦心绣口之士；而一生困苦、有志难伸，乃才丰而遇吝者也。
日干强而爱食神；最忌偏印夺食，阻逆诸多。
食神逢禄逢贵，一名天厨寿星；主富贵长寿，福泽丰隆。
【子平撮要】云：『用之食神不可夺』。盖日主太强，财官无力，正赖食神泄秀而生财，以求平和，庶能发挥尽致；故忌印绶之夺食也。
古歌云：『食神最喜劫财乡』。盖日主本弱，而食神众多，有财无印；用财星则力量不足，用食神则泄重更虚。故喜比劫比肩同类之相依，庶能任泄任财，困难尽解；故谓食神最喜劫财乡。亦即喜日主健旺而能任泄之意也。
诗诀食神有气胜财官，先要他强旺本干；若是反伤来夺食，忙忙辛苦祸千般。
诗诀食神无损格崇高，甲丙庚壬贵气牢；丁己乙辛多福禄，门阑弧矢出英豪。
诗诀甲人见丙本盗气，丙去生财号食神；心广体胖衣禄厚，若临印绶主孤贫。
诗诀申时戊日食神奇，惟在秋冬福禄齐；甲丙卯寅来克破，遇而不遇主孤凄。
诗诀寿元合起最为奇，七杀何忧在岁时；禁凶制杀干头旺，此是人间富贵儿。
诗诀食神居先杀居后，衣禄无亏富贵厚；食神近杀却为殃，终日尘寰慢奔走。
《食神赋》
阳自阳生，阴从阴育；譬人子赖亲以生，犹人亲食子之禄。甲逢丙巳兮，寅位丙生。乙逢丁午兮，未戌丁伏。有气兮，不减财官。成格兮，可兼寿福。杀星相遇，寇焰顿衰；日主受伤，母仇能复。阴日得之兮，最能降杀，而定国安邦。阳日见之兮，兼可佐官，而秉钧当轴。子如无子，禄坐空乡；儿又生儿，方成美局。盖食神取贵，须观财气通源。若食格遭戕，全为枭神肆毒。印官多见，亦属非宜；比劫迭见，还愁不足。正当月令，不虑空虚；略杂伤官，便成混浊。主强食寡兮，贫罄瓶罍。主弱食多兮，灾生口腹。至行运之美恶，亦准此以推求。患食之多，则遇枭亦为有用。虑食之寡，惟制枭乃可无忧。有食不见财来，何异尘羹土饭。用食忽逢枭至，正如紾臂扼喉。若乃满局食神，亦依弃命之例；一线孤主，宜为从食之谋。行其旺相之方，不待满篝致祝。遇其死绝之地，定知覆餗贻羞。最喜财乡顺生，而欢如酬酢。切嫌印强运制，而祸起仇雠。行官杀兮，虽所克而宜酌。逢比劫兮，似得生而有尤。食之党类虽多，不作伤论。食之性情本粹，岂与伤侔。
《论食神》
食神乃以竞争手段，遂其利己心；竞争较合作为难，但成就多清高。身弱财多食强，泄重而虚，多灾多难。身强劫重、财多食弱，富屋贫人。食伤之别，乃伤官为横为杂，食神为直为纯；伤官为显出的，食神为深入的。伤官而杂以食神，乃为混杂浮浅。食神杂以伤官，则失其清标亮节。官及伤官，为外向之性格；食及七杀，为内向之性格。外向者懒散，内向者晶明；懒散无所托，晶明则否。譬如经营各业，则广而不美；学习百艺，则博而不精。不如专营一业，心无外鹜；败固可以自救，胜则终身可托。又或专心一艺，苦心孤诣，虽不为人所知；一旦艺成，即可恃之为生，尤胜积财千万。故食杀可托，官伤不能；亦即古书所云：『弃命从杀从食』之义。官及伤官，则不能从也。
《正财》
正财者，我妻及财也。所谓我所克，即由我控制支配之意也。
财掌人生之名誉、地位、资产、信用、福禄优厚、吉祥喜庆之意。为人有正义，明是非，胜概豪情。
喜身旺而能任财，然要轻重相称。身旺财轻者，喜行财旺之方；财多身弱者，喜行扶身之运。盖获身财平衡而能任之，无轻重偏颇之弊。
身弱财重者喜印劫，身旺财轻者喜财官；总以平衡或距离不远者为美。局中之喜忌，仍有赖乎岁运之补偏救弊也。
《正财赋》
阳日克阴，阴日克阳；譬己财之听我享用，若正供之应得输将。甲见己与丑未兮，及午中之己，皆堪取用。乙逢戊与辰戌兮，并寅巳之戊，亦可推详。清而入格兮，贵显不须官杀。浊而成局兮，富饶亦甲乡邦。无破无冲为美，得时得位弥昌。生官而庙廊赫奕，滋杀而台阁轩昂。夺财兮，劫凶于比。生财兮，食胜于伤。财喜藏兮；无气之藏，不如显露。财爱库兮；失时之库，无异凶亡。官杀迭逢兮，财轻易泄。禄刃得力兮，财众无妨。身旺财微，须藉食伤生发。财多身弱，反赖比劫相帮。夏月旺火遇多金，丰盈异众。春月衰土临众水，散聚无常。财带凶神，或因财而祸殃突至。财居空绝，纵有财而受用不长。财喜杀兮，盖喜其克降比劫。财妒印兮，盖妒其损害食伤。至推运道之荣枯，全看日干而探索。日旺兮，喜财运以为荣。日衰兮，临财乡而弥弱。多财而运逢兄弟，衰主蒙安。贪财而运并杀官，群凶肆虐。财神结党，行印运而灾来。比劫成群，遇财乡而难作。故知财虽养命，总非弱主能胜。印即扶身，勿与旺财相角。若满局之皆财，乃弃命而相托；行旺财之运，倍见荣华；遇生身之运，立看凋落。大抵从杀者，杀生印绶，即嫌命主萌芽。从财者，财生杀官，反喜日干剥削。从杀之运，仅生杀与杀地宜行。而从财之运，凡生财与财生皆乐。正财偏财无异，皆可相从；从阴从较殊，贵乎斟酌。总之，借财为喻，原非专指金银。用财多端，不必侈谈囊蠹。
《偏财》
人何由而觅利，非用精神心力，不可得也。我所克者，何以名之曰财？盖财乃分我劳力，而后得者也；有精力，然后可以图财而享用。论命亦然，首须身强，方堪任财。财多身弱，则如人之衰微不振；虽有偶得之财，不堪享用；且或因财滋祸。故衡命论财，亦须先顾身主之强弱，非必财多定为美也。
偏财之性，主人性慷慨、淡薄于名利、坦白无虚饰、见义不惜财。
偏财与劫并见，主早克严父；而赋性风流豪爽，多从远方经营致富。
身及偏财并旺，乃实业家、商人；行旺运而发。
身财两旺，行官旺运，名利双辉。
最喜食神生财，最忌比劫夺财。
身弱财多，见劫比扶身而发；不宜见官杀。盖见官杀，则财生杀而克身也。
【子平撮要】云：『用之财星不可劫』；又云：『身强财旺皆为福，若带官星更妙哉。』此即言身旺喜财官，自忌劫比夺财之意。
【子平撮要】云：『日主无财根太重，全凭印绶护身躯。』此乃言财多身弱，喜印绶扶身；身旺自足以任财也。
【玄机赋】云：『财旺者，遇比何妨。』亦言身弱财多，喜比劫帮身任财之意。
【渊海子平】云：『日主无根，弃命从财。』此言日主无根，财星当旺，自可弃命从财。
《偏财赋》
阳克阳类，阴克阴侪；乃借他干之正配，故称日主之偏财。丙见庚申兮，巳地亦生庚可取。丁逢辛酉兮，丑戌皆挟辛以来。为忌为宜，略与正财无异。在格在运，亦愁比劫为灾。惟克制枭神，最为切当。如遭逢正印，喜不相乖。干遇兮，只是财神，更无他理。支藏兮，每兼他物，贵在取裁。正与偏俱美兮，不嫌杂见。财与命相停兮，乃谓和谐。至弃命之喜忌，依正例以推排。羡为横财，非理之妄谈，当辟。事尊时上，相演之锢见，宜开。
《论财星》
印云强弱，财论多寡。财多支配为难，易招灾祸；遇人分负，重累可减。若过多，则我放弃一切，专行理财。若财薄，仅足以养生，不可去之。故曰：『用之为财不可劫』也。
《正 官》
正官者，乃正气忠信之尊名，治国齐家之有道。盖阳见阴克，阴见阳克，如人之有一夫一妇，阴阳调和，刚柔配合，以成道也。
官者，管也。一县有官，人居治下，均须受管束；虽有狡者，亦必循规蹈矩，由义居仁，不敢放逸为非。茍无官管，则放之于礼法之外，而乱作矣。故以制我身者为正官，万不可遭损害也。
月令提纲之官，管制最切。年上之官，其位最尊。
柱有正官者，品位端正、有名誉权威、信用卓著，而受人尊重、心地良善、光明磊落、重道德理智。喜身旺官强，崇高卓荦，为国家社会栋梁之材。喜印绶相生，忌伤官损害。其吉凶祸福，仍须视局中配合喜忌而论也。
诗诀正官须在月中求，无破无伤贵不休；玉勒金鞍真富贵，两行旌节上皇州。
诗诀正气官星月上推，无冲无破最为奇；中年岁运来相助，将相公侯总可为。
诗诀正官仁德性情纯，词馆文章可立身；官印相生逢岁运，玉堂金马坐朝臣。
诗诀正官大抵要身强，气弱须求运旺方；岁运更逢生旺地，无冲无破是荣昌。
诗诀己干为主透官星，须要提纲见丙丁；金水相生成下格，火来拘聚旺财名。
诗诀辛日透丙月逢寅，格中返化发财根；官星不许重相见，运到冲刑怕酉申。
诗诀八月官星得正名，格中大怕卯和丁；若还柱内去其忌，运亦如之贵显名。
《正官赋》
阳克阴日，阴克阳神；类官民之受治，固理顺而势驯。甲见干支辛酉。乙遇天庚地申。或辛藏丑戌，取甲为配。或庚生巳地，扶作乙君。旺相而荣华分定，清纯而富贵无伦。配印为荣，印过多亦虞泄气。得财取贵，财遇劫先恐倾根。深恶伤官为累，更嫌失令不尊。阳日食神，贪合而忘官可虑。阴日食神，成党亦损贵不真。逢冲破兮，贵元必坏。值刑伤兮，秀气不纯。若七杀之相混，尤四柱之最嗔。惟克合之有力，斯能去病。茍气势之相抗，无不伤身。至于行运之爱憎，仍同取格之喜忌。临财向旺，起白屋以凌霄。遇杀逢伤，自青云而坠地。行死绝兮，重则职夺；而轻则秩卑。见刑冲兮，大则灾来；而小则病至。食印得力，虽杀运不至奇殃。官贵轻微，则印乡亦为未济。官根太弱，食神运亦有剥官之嫌。官势太强，财旺运岂无欺主之弊。要皆因时令为屈伸，先当辨日干之隆替。若乃满柱官星，干衰无气；当委命以从官，勿抗衡以强制。财官旺地，过之而一路皆宜。食印两神，逢之而多端不利。伤官之运，立见倾危。身旺之乡，必多灾异。总之，官只是官，纵重迭不应作杀。官又见官，乃枝节无容多议。真官正印，实命格之上流。贵杀贱官，特后生之妄臆。
《论正官》
官乃利他心之表现，以合作手段为社会服务也。社会服务，外诱极多，故官不宜见过多之财；若贪图利己，结党营私，则官伤而身危矣。又或一意高傲，纵情诗酒，则官箴亦损。社会服务，尤须有强健之体格；故云：『身旺方可任官』也。
《七杀》
七杀惨酷无恩，专以攻身为尚。譬如小人多凶暴、无忌惮；若无礼法以制裁之，不惩不戒，必伤其主。故有食神制之者，谓之偏官；无制者，谓之七杀。必须制合生化，毋太过不及；是借小人之力，以护卫君子，以成其威权，成大富大贵之命。茍生化不及，日主衰弱，七杀重逢，其祸不胜俱述。
七杀轻而制伏重重，再行制伏之运，则尽法无民；虽勐如虎，亦无所施其技矣！
身旺杀轻者，不但无须制伏，反喜财以生杀。
身强杀旺者，喜食神制杀；亦所以泄身之秀也。
身弱杀强者，喜印绶之化杀；亦所以生身也。
身杀两停、阳刃驾杀，喜其合之和之，庶能驾御以为用。
七杀无独用之理，必须制化和合，以成驾御之功。
七杀性质与官相同，惟手段则采取竞争需力。故喜身强，畏财多以分其心。
诗诀偏官如虎怕冲多，运旺身强岂奈何；身弱虎强成祸患，身强制伏贵中和。
诗诀偏官偏印最难明，上下相生有利名；四库坐财宜向贵，等闲平步出公卿。
诗诀戊己若逢见官杀，局中金水更加临；当生有火宜逢火，火退愁金怕木侵。
诗诀偏官有制化为权，唾手登云发少年；岁运若行身旺地，功名大用福双全。
诗诀偏官不可例言凶，有制还他衣禄丰；干上食神支又合，儿孙满眼福无穷。
诗诀阴癸多逢己字伤，杀星须用木来降；虽然名利能高显，争奈平生寿不长。
诗诀六丙生人亥子多，杀星拘印返中和；东方行去兴名利，运到西方事转磨。
诗诀春木无金不是奇，金多犹恐反遭危；格中取得中和气，福寿康宁百事宜。
《偏
官
赋》
阳为阳克，阴与阴争。从日干而数去，盖居七位；处同类而相贼，故号杀星。壬与亥而克丙，癸及子而伤丁。申内有壬，丙逢必害。丑辰伏癸，丁遇无情。斯神先须处置，他物方可推详。或食神制之，而驯其强暴。或印绶化之，而变作和平。或伤官敌之，而两凶俱解。或刃星合之，而一将功成。驾御得宜，取作偏官之用；威权不亢，乃为大贵之征。正印食神，化与制何妨并见。偏财枭印，生与化未免相撄。日主甚强，即无制不为杀困。正官相杂，但无根亦从杀行。去官不过两端，用食用伤皆可。合杀总为美事，合来合去宜清。独杀成权，职居清要。众杀有制，身掌权衡。杀生印而印生身，龙墀高步。身任财而财滋杀，雁塔题名。若杀重而身轻，非贫即夭。茍杀微而制过，虽学无成。在四柱总宜伏降，谁谓年逢勿制。以一位取为权贵，何必时上专称。至运途欲辨吉凶，必身杀两相审察。杀旺于身者，扶身抑杀为佳。身旺于杀者，遇杀临财方发。杀旺复行杀地，立见灾殃。制重再行制乡，必然穷乏。若乃满盘克我，强不可降。日主无依，弃而从杀；行助杀而弥亨，遇滋根而反拔。阴日之从为顺，终无变更。阳日之从为逆，间参穷达。亦有杀会生我之局，功藉栽培。迨乎运行破印之乡，卒遭克伐。总之制凶作吉，全凭调伏之功。借杀为权，妙有中和之法。但见杀凌衰主，究必倾危。勿谓格得杀神，遂夸轩豁。
《论
七
杀》
七杀性质与官相同，惟手段则采取竞争需力；故喜身强，畏财多以分其心。若能使之对私利采取合作，对社会力图竞争，则为人刚而黠。若对己对人，一律采取竞争手段，势必两败俱伤，毫无成就矣！
《正
印》
五行生我之神，乃我气之源；即生气、父母之义，又能护我官星。具此格者，主有正气、聪明、智慧、慈善、平生少病、逢凶化吉。与官星配合，主名位崇隆而清廉。
身弱杀旺者，赖正印化解。所谓杀印相生，功名显达；众杀猖狂，一仁可化者是也。
身旺而见印，亦能为害；盖旺上加旺而太过成灾，故有母慈灭子之弊。
喜印者，忌财破印；忌印者，喜财去之。
诗诀月逢印绶喜官星，运入官乡福必清；死绝运临身不利，后行财运百无成。
诗诀印绶官星运气纯，偏官多遇转精神；如行死绝并财地，无救番为泉下人。
诗诀印绶无亏享福田，为官承荫有田园；家膺宣敕盈财谷，日用盘缠费万钱。
诗诀印绶无亏靠祖宗，光辉宅产耀门风；流年运气逢官旺，富贵双全步月宫。
诗诀月生日主喜官星，运入官乡禄必清；容貌堂堂多产业，官居廊庙作公卿。
诗诀重重生气若无官，当作清高技艺看；官杀不来无爵禄，总为技艺也孤寒。
诗诀重重印绶格清奇，更要支干仔细推；支上咸池干带合，风流浪荡破家儿。
诗诀印绶干支喜自然，功名豪富禄高迁；若逢财运来伤印，退职休官免祸愆。
诗诀印绶重重享见成，食神只恐暗相刑；早年若不归泉世，孤苦离乡宿疾萦。
诗诀丙丁卯月多官杀，四柱无根怕水乡；湿木不生无焰火，身荣除是在南方。
诗诀印绶不宜身太旺，纵然无事也平常；除非元命多官杀，却有声名作栋梁。
诗诀壬癸逢申嫌火破，格中有土贵方知；北方水运皆为吉，如遇寅冲总不宜。
诗诀木逢壬癸水漂流，日主无根罔度秋；岁运若逢财旺运，返凶为吉遇王侯。
诗诀贪财坏印莫言凶，须要参详妙理通；运若去财还作福，再行财运寿元终。
诗诀印绶如经死绝乡，怕财仍旧怕空亡；逢之定主多凶祸，落水火刑自缢伤。
诗诀印绶干头重见比，如行运助必伤身；莫言此格无奇妙，运入财乡福禄真。
《正
印
赋》
阳生阴日，阴生阳干；譬居官而受印，爰享禄而持权。甲逢癸子而神旺。乙遇壬亥而根坚。申中之壬得气，而乙邀培植。丑辰之癸透干，而甲藉生全。助正官，而弥增荣显。化凶杀，而妙有周旋。倚以扶身，印旺兮不愁衰弱。取之为格，印破兮立见迍邅。子众母虚，盖因比劫重迭。母多子病，只为枭正连绵。印得力兮，切忌贪财而坏。印太过兮，反以见财为欢。阴干死处实生，不以死论。阳干败地即印，岂作败看。至推究乎运途，须先审乎格局。入他格兮，不尽以印为重轻。取格印兮，斯专以印为荣辱。官杀之地，喜其相生。财食之乡，虑其反复。当生印重，喜逢财而得中。原局财多，恐见印而不禄。若日干旺地，固印死而非宜。然印绶旺乡，亦官死而何福。故论印败之先后，不必拘隅；惟问日主之旺衰，庶无偏曲。
《论
印
绶》
印为禀赋，自有强弱之分；强弱之间，犹有不强不弱者在。按之命理，强者宜泄，惟印不能泄；因我受生于印，无力以支配之也。禀赋过弱，应主不存；然茍得其养，亦无碍焉。若不强不弱，是乃扶身之本，不可伤之。故曰：『用之印绶不可破』也。
《偏
印》
偏印其性质表面文秀而亲善，胸藏不测之机。茍为喜用，则有临机应变之功夫，人所不能料也。若为忌神，则祸深重；有如继母不容，鞭笞备至，体无完肤矣！
枭神之性，不知进退；爱之欲其生，恶之欲其死。须视局中配合喜忌而取断，不可以为全好全坏之神也。
命中身弱，用偏印扶身；恰见偏印透藏得所，亦获转弱为强之效。
命中身旺，而以食神泄秀为用；最忌见偏印，即枭神夺食之害。茍得伤官合去偏印反吉。
身旺而偏印为忌，得财星克合而去之，亦获祯祥。【玄机赋】云：『印多者，行财而发。』即指此也。
身弱而无正印，则偏印亦可扶身；以之为用，则忌财破印。故【子平撮要】云：『用之印绶不可破』。其实正印偏印生身之作用无异也。
《偏
印
赋》
阴来生阴，阳来生阳；是乃偏气之养育，非同正印之慈祥。丙遇甲寅兮，及亥中之甲，皆赖之以生焰。丁逢乙卯兮，及辰未之乙，均倚之以发光。惟克食最凶，故有枭神之号。倘生身有用，亦为佐主之良。恶杀得之，而化其暴悍。伤官用之，而御其强梁。身旺食轻，逢之而必遭吞啖。官多印缺，借之而亦致荣昌。若甲丙生亥寅之月，庚壬产巳申之方；理取长生，不以偏论。根同真母，岂亦枭详。日主太旺兮，有枭愈增其亢厉。比劫为患兮，得枭益助其猖狂。求以制枭，偏财胜于正财，较为有力。依之为命，偏印同于正印，不可遭伤。食神入格兮，见枭深愁损害。枭神结党兮，得食立见灾殃。原局固若斯取断，运途亦如是酌量。
《劫
财》
身旺劫多者，主父早亡、夫妻离别或刑克、财源虚花、姻缘多阻折；外虽华美、内多困苦。或为财惹祸，富而不久。
身弱而财官旺者，喜其能帮身任泄而任财官；其作用为帮身、代泄、敌官杀、夺财。喜忌须视日主及财官旺弱之情况而定，与比肩有相似之作用也。
《比肩》
日主羸弱之命，比肩能助其健旺而足以任财官。
日主健旺之命，忌比肩之助而强旺太过；反觉财官无力。
身弱克泄重之命，最喜比肩之臂助，以任财官。或扶身，以任食伤耗泄。
身旺财轻，喜见财星者，大忌比肩帮身而夺财。
【子平撮要】云：『比肩要逢官杀制』。即言日主太强，劫比迭见而为害；喜官杀以制之，使无太过而获中和之道也。
【玄机赋】云：『日干无气，遇比为强。』即言日主太弱，喜同类之助；众志成城，助其气不弱，方能任财官而取富贵之义。
《比
劫
赋》
阳逢阳类，阴逢阴类，是名为比。阳逢阴朋，阴逢阳朋，是名为劫。其气虽同，其情不协。皆取天干以推，不为地支而设。甲憎甲乙兮，亥生寅禄及卯刃，安可同科。丁忌丙丁兮，午禄巳旺未衰，各自有说。比则辅主之力胜，而见财亦侵。劫则相主之义轻，而夺财尤切。衰干失令，比可仗而劫亦堪依。亢主乘权，比增威而劫亦加烈。惟合杀，于阳日有功。而敌杀，使阴干不怯。正印见之而荣分。真官遇之而贵窃。食神遭之，而致养不专。伤官倚之，而逞凶难折。不问藏财露财，并受其殃。惟有正官偏官，可除其孽。论局兮，但依此理；断运兮，亦无他诀。总之四柱推排，六亲取用，不须多见斯神。即使两干不杂，一气相连，未必便堪欣悦。
《禄
刃
赋》
阴阳诸干，禄刃互例。禄是本气，入命以为喜神。刃则异情，劫财故张杀势。禄泥月日时支取格，遂有此喜彼忌之殊。刃兼辰戌丑未推详，盖昧阴后阳前之义。夫一字之禄，可以格言；岂四柱之神，尽从闲废。禄得力兮，不过扶日有功。禄太多兮，亦恐伤财不利。谓日禄归时，憎官爱伤者，固谬妄之谈。谓建禄专禄，离祖刑妻者，亦拘挛之议。至阳刃在子午卯酉，阴刃在巳亥寅申；皆劫财之恶曜，诚害物之凶神。惟阴日取以帮身，变衰成旺。而阳日用之合杀，转害为恩。杀刃相须兮，一缺而威权不振。杀刃相济兮，两停而势位弥尊。阴刃传讹，祸福故无确验。阳刃取断，喜忌亦多妄分。凡支均不宜逢，何独时逢切忌？在局既云喜合，岂应岁合偏嗔？多见兮，定能为祸。遇冲兮，必至遭迍。总之，禄之与干，一德同心；助诸格皆为有益。刃之为物，多凶少吉，必弱主方许相亲。
