【原文】
遯亨，小利貞。
彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉。
象曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。
初六：遯尾，厲。勿用有攸往。
象曰：遯尾之厲，不往何災也。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
象曰：執用黃牛，固志也。
九三：係遯，有疾厲，畜臣妾吉。
象曰：係遯之厲，有疾憊也；畜臣妾吉，不可大事也。
九四：好遯，君子吉，小人否。
象曰：君子好遯，小人否也。
九五：嘉遯，貞吉。
象曰：嘉遯貞吉，以正志也。
上九：肥遯，无不利。
象曰：肥遯，无不利，无所疑也。
【解读】
遁，退避。六月之卦。不说退，而说遁，退只有退后的意思，无避祸的意思，所以不说退。天下有山，山虽然高，但性止，天属阳，性上进，违避而去，有遁之义。二阴生于下，阴见长，小人渐盛，君子退而避之，所以为遁。序卦“恒者，久也，物不可久居其所”，久则变，变则去，常理如此，所以遁次于恒。
遯亨，小利貞。
亨指君子而言。君子能遁，所以身虽退而道亨。小者阴柔之小人，指下二阴。利贞，小者利于正，不害君子，若害君子，小人也不利了。
彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉。
九五，嘉遁，贞吉。以九五一爻来解释为什么遁会亨通，以下二阴爻解释利贞并赞扬它们。遁而亨通，只有遁才亨通，可见不可不遁也。刚指五，当位，当中之位，而应，九五与六二相应。时行，顺时而行，身虽在位而心遁，所以谓之时行，九五有中正之德，六二能顺承，似亦可不必遁，然二阴浸而长时，不可以不遁。当遁之时，与时偕行，所以亨通。浸，渐渐浸润，浸而长，其势必终害于君子，故戒以利贞。时义大者，阴虽浸长，尚未盛大，九五六二相应，阳渐削弱，人所未见而忽略了，是以苟且流连而不能决定去留。此时如果不审时度势，则不知道遁。若眷恋䘵位，又不能遁去，惟有明哲保身的智慧，又有介石见机的勇敢，方能鸿冥凤举，所以彖辞感叹其时义大。
汉元、成之时，弘恭、石显得志于内，而萧望之、刘向、朱云皆得巨祸。恒、灵之际，曹节、王甫得志于内，而李膺、陈蕃、窦武都被诛戮，因他们不知道遁的时义呀。
易经中的“大矣哉”有两种，有赞美其所系之大者，如豫、革之类，有称叹所处之难，如大过、遁之类的。
象曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。
恶，恶声厉色，恨之入骨的样子，严，以礼律己，无可非议，凛然不可侵犯。不恶者，待人之礼，严者，守己之节。天下有山，天虽无意抛下山，而山不能赶上天，遁之象。故君子远小人，不恶而严。说不恶而严，则君子无心于远小人，而小人自远，与天之无心于远山，而山自绝于天者相同。远小人，艮止之象，不恶而严，乾刚之象。
初六：遯尾，厲。勿用有攸往。
遁，居当遁的时候，尾，初，因在下面，所以称尾。厉，天下贤人君子都已经遁去，是什么时候呢，此时能不危险？往，往而遁去。本卦遁的是阳刚的君子，与小人无关，所以不可往，初在下，无位，阴柔所居初又不正，无德无位，无德则无声闻，不过一介平民，与遁去的贤人君子不同，遁无意义。初六居下，当遁之时，亦是危险的，而自己不是当遁之人，所以教占者无须遁去，但宜韬光养晦，以待时机。
象曰：遯尾之厲，不往何災也。
不遁，不往也无灾，所以勿用。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
执，绑。艮性止，有执之象，固定。黄，中色，指六二，应爻错坤，牛之象，胜，任也，說，解脱。以黄牛之皮，绑定九五，与九五相交的意愿坚固，牢不可脱。本卦遁的是阳爻君子，初六与六二都不遁，所以本爻不说遁字。二阴浸长，迫近上面四阳爻，已经有威胁了，然而二与五为正应，二以中正顺应乎五，五以中正亲合乎二，这就是彖辞中的“刚当位而应”，二不逼迫阳爻可知。所以有与九五用黄牛之皮牢牢绑定，莫胜之脱的象。占者当此时，也应该如此行事。
象曰：執用黃牛，固志也。
坚固六二与九五中正相合之志。
九三：係遯，有疾厲，畜臣妾吉。
系，心维系有眷恋。高祖有疾，手书给惠帝，说我得病了，放心不下如意母子，其它子女均能自立，只可怜这个儿子还太小了。中爻为巽，巽为绳，系之象。系遁，怀䘵徇私，隐忍而不去，疾者，利欲纠缠于心，困苦不堪。厉，祸伏于此而危厉。臣，仆人，妾，女子，指初六、六二两阴爻，是九三所眷恋的。臣妾，宫室利䘵，不出于天理之公，而出于人欲之私的，都属于阴，都是人所系恋的。本卦只说臣妾，因二阴居下位。畜，止也，管理之，与剥卦顺而止之同，止之，使制于阳，而不凌上。艮畜止象，又为臣象，错兑，妾之象。九三当阴长凌阳之界，与初、二两爻同体，下比于阴，所以有当遁，而系恋的样子。
既然有所系，就不能遁了，所以才有这疾厉的问题。然艮性能止，惟刚正自守，管理好同体在下之两阴爻，御之以臣妾之正道，管理好他们听阳的话，而不凌上作乱，就吉了。所以教占者畜之。
象曰：係遯之厲，有疾憊也；畜臣妾吉，不可大事也。
疾惫，疲惫于私欲，困而危。不可大事，出处去就，是丈夫之大事，知此大事，方知其遁，若畜止臣妾，不过艮九三所明令禁止所为，都是小事。九三系遁，能做好这个就不容易了，吉祥了，当二阴浸长超出界限，后果不可预测也。
九四：好遯，君子吉，小人否。
九三上比六二，所以讲系，四应初，所以讲好遁。好者遯卦，爱也，系者，绑缚也。爱者必有眷恋而被束缚，缚者因喜悦而爱，其实是一致的。好遁者，又好而遁也，好者，爵位利禄，爱慕之事。遁者，审时度势，见机行事。好者，四这个位置，遁者，阳这个性质，阳居阴位，阳可为君子可为小人，可好，可遁。所以圣人设小人否之戒。否，不也。九四以刚居柔，下应初六遯卦，有好而不遁之象，然乾体刚健，又有遁而不好之象，叵刚果君子，则有胜人欲之私，只知其遁，不知其好，得以洁身之美，若小人，则徇私忘返，只知其好，不知其遁，小人得否也。
象曰：君子好遯，小人否也。
君子刚果，好而知遁，必遁于时。小人阴柔，好而不知遁。
九五：嘉遯，貞吉。
嘉遁，嘉美乎六二，当二阴浸长之时，二以艮体，执之以黄牛之皮，不凌上犯阳，其志可谓坚固。为君者，应该嘉奖其以正其志，方可治遁，所以贞吉。人君无逃遁之理，老板怎么能丢下公司不管。九五阳刚中正，有治理遁的才能，当天下贤人君子都遁去时，下应六二之中正，见六二之志固，于是褒奖它，表正其志，以成其不害贤人君子的美德，是正而吉之道，故占其象如此。
象曰：嘉遯貞吉，以正志也。
二之志坚固，九五应该表示嘉许，二五都说志，所以知道，是九五褒奖六二。
上九：肥遯，无不利。
肥，是疾惫康复了。遁字从豚，所以初六说尾，上九说肥，都是豚的象。以阳刚之贤居霄汉之上，是道德之丰腴，仁义之膏泽，心宽体胖。无不利，天子不得臣，诸侯不得友，诸爻都被二阴爻所浸长，心有所系而戚戚，则身随之得病，安能肥？只有上九以阳刚而居卦外，去柔最远，无所系应，独无所疑。此心超然于物，所以有肥遁之象。占者无不利。
象曰：肥遯，无不利，无所疑也。
无所疑虑，不被二阴所影响而削弱，逍遥物外，不至于愁苦而贫瘠也。
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