玄空地理风水，玄空者包含三才，大而无外小而无内，天地间万事万都离不开阴阳，阴阳之始就是太极。地理者是以有机而测其始，察其成。极者阴阳之结晶，为万事万物发展之端，玄空与太极两者相需相存不可分离，一为化始，二为化成，始与成之间必有一机才能实现。风水者之所以能令人趋丁纳富，是基于人有感应上天之能力，实与鬼、神无关。星斗遥居于天，不停地运作，而人则立于地，日夜而作息，故云：“人囿感于气，而气感于天”，所以人类的吉凶祸褔，乃受着“天气”所主导，此所指的“天气”乃阴阳二气也。
玄空注解玄空者，包含太极、阴阳，它系之以无形，确乎有象，系之以有象，似亦无体，故先贤把玄空图绘作O，即是此意了，而先天八卦图绘作：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，此即大玄空也，人亦一玄空，物物各具一玄空，玄空之理无尽，万物之消长往来亦无穷。一阴一阳为玄空之理，一动一静为形气之所，动于上者为理气，动于下者为峦头，故地理与天时并论这才是真的形气相合。玄空者，重在真阴，真阳，真雌雄，真相见，真交媾，故经书说：“祖宗却从阴阳出，”就是天地定位之阴阳了，雷风、水火、山泽都为子息，子息分施再生孙，子母公孙，处处相配，左为阳右为阴，阳在此阴必在彼，其曰左边右路者。指明大玄空雌雄自然之理，有此无踪无迹自然之阴阳，配以有形有象之自然山水，子母亦可，公孙亦然，重在合时一卦，合时者吉，失时者凶，《天玉》所谓江东江西江南江北者，江东属震三，与巽四为真雌雄，故曰四个一，江西属兑七，与艮八为真雌雄，故曰四个二，南北八神共一卦者，南离北坎为玄空中的真雌雄，故曰共一卦。此即为大玄空之用法。卦卦有阴阳，卦卦有消长往来，当旺有权则贵，当旺无权不贵，不当旺而有权者凶，不当旺且无权不妨，当旺与否玄空卦内分，有权无权者于山水形势上辨之。
地理风水的造化堪为天道，舆为地道，此为天文地理之道，葬必乖生气，宅兆纳气，小而个人家庭，大而社会国家，它系乎人事消长，事业盛衰之道，亦为生养死葬之道，故以风水名之。南方风气柔弱，北方风气刚强，此亦地理之道。石为骨，水为血，土为肉，自古北方多产圣贤而南方少，此为地脉盛衰，水流畅达所致。如一人体格魁梧，气质强盛者，必精神勃勃，易成大业。否则、难成大业。
蒋大鸿大玄空地理风水《平砂玉尺辩》蒋公云：“夫四大水口，有至理存焉，杨公书中未曾发露，惟希夷先生阖辟水法，倡明八卦之理，而四大水口之义寓于其中，此乃黄石公三字青囊所固有，杨公特秘而不宣，即希夷犹引而不发也。? 今人不知天元八卦之妙用，妄以凡庸浅见测之隧以为辰戌丑未为五行。墓库之方，辄以双山三合傅会之，曰乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵，鸣呼谬矣，以三合五行起长生墓库之方，龙穴上左旋为阳，右旋为阴，而同归一库，穿凿不通之论，前篇皆以辩之，独此四大水口，原属卦之妙用，青囊之正诀，而亦为此辈牵合错解，以伪乱真，余每开卷至此，不胜扼腕，故又特举而言之。? 夫图南先生八大局，皆从洛书八卦中来，一卦有一卦之水口，举四隅之卦而言则有四，若亦四正之卦而言，其实有八，然括其要旨，即一水口而诸卦之理已具，学者苟明此，山河大地布满黄金矣，特以天心所秘，非人勿传，故不敢笔之于书，聊因俗本微露一端，任有夙慧者死心自悟。? 若以为阳艮龙丙火交于乙，墓于戌，阴亥龙乙木交于丙，亦墓于戌，以为天根月窟，雌雄交媾，玄窍交通，种种痴人说梦，总因误认诸家五行，不知卦气之理，以讹传讹盲修瞎炼，吾偏观古来帝王陵寂，以及公卿名墓，何尝有合此语者？若用此人口语，择得合格之地，总与地理真机无涉，其为败绝亦由是也，所谓劳而无功，闻余言者，不识能惕然有动于衷否。?
