我们“曲”姓是小姓，在国家人口普查中排在第164位，约占汉族人口的0.06％。分布较广，尤以辽宁、黑龙江等省份多，两省姓“曲”的约占全国曲姓的55％。据《风俗通义》载：春秋时晋穆侯封其少子成师于曲沃，成师的支孙遂有曲氏。详细说是西周时的诸侯国晋国的第三任统治者晋武侯姬宁族，封他的小儿子姬成师到曲沃（原河南省，在今山西省闻喜县东北）的地方，于是成师的后人便以曲为姓。起初时称“曲沃”，后来又改为单姓“曲”。按当时的叫法应该说是“姬姓曲氏”，汉代以后姓氏不分，我们这支人就姓曲了。
历史书上说，曲氏之族在得姓后很长时间里，繁衍生息于曲沃一带。战国时三国分晋，曲姓中有因仕宦关系或其他原因进入今河北、河南之地。而繁衍于祖居地的曲姓，也由于种种原因往北迁入今山西临汾一带，也有的南迁于今山西、河南之间的陕县一带，进而走入陕西。秦朝时有御史名曲宫，就是曲沃桓叔之裔孙。两汉之际，曲姓除在今陕西临汾、河南陕县一带繁衍以外，还有一支北迁雁门郡，并在该地逐渐形成大的聚落。魏晋南北朝时期，曲姓在今陕西临汾、河南陕县一带族大势众，人口兴旺，是平阳郡、雁门郡、陕郡等地的望族。隋唐两代，曲姓在上述几郡仍然昌盛，尤以陕州安邑（今山西省夏县）人曲环为其杰出代表。客居陇右（今青海东部）一带的曲姓有在此地落籍。
唐末，曲承裕由于仕宦的原因进入安南，子孙留居当地。两宋时，特别是赵宋王朝退守江东以后，曲姓迁徙南方的渐渐多了起来。明初，山西曲姓作为洪洞大槐树迁移的民众姓氏之一，分别迁于今陕西、甘肃、河北、山东、北京等地。此后至清朝中叶，曲姓逐渐散居于内蒙、湖北、广西、广东、云南等省份。康熙年间以后，山东、河北等地的曲姓因为谋生原因进入东北三省，子孙遂留居当地。解放后，伴随开发北大荒、军垦、农垦之运动，有更多的曲姓落籍东北。可见姓曲的人在历史上有过一定作为。
可我也姓鞠。这对我来说一直是个迷。我们家族从山东家过来，在祖父之祖父时，举家从海南（山东半岛）北上，欲闯关东混生活，后来辗转流落在辽南地区。按家族的观念和习俗，我们这支人活着姓“曲”，死后姓“鞠”，在家里供奉的“宗谱”上就这样写着。我们族里流传着一则传说，说是我们本来姓鞠，不知哪朝哪代时的一位祖宗在做官时被奸臣所害，家族被抄斩。其中一人急于逃难，在出城时遭官军询问姓氏，他因惊恐而口吃，将“鞠”说成“曲”，得以生存下来，留下的后代便改姓曲了。为了纪念这位先祖，我们这支人死后就姓“鞠”了。
关于“死鞠活曲”的传说很多。有的说北宋末年时，山东黄县冶基人鞠俨的后代鞠杲中进士后，上书弹劾贪官宰相章惇，遭到残酷报复，获罪灭族。鞠氏族人纷纷逃难，许多人被迫改以音近的“曲”为姓，殁后才在族谱和墓碑上记载为“鞠”姓。《吴川志》上说，（北宋）哲宗时吴川人鞠杲考中元符庚辰科（公元1100年）进士，是湛江及吴川史上第一个进士。其人性情豪放，疾恶如仇，对当朝宰相章惇和蔡卞等人横肆罗织、怙宠弄权、妨贤欺国的行为不满，在登第后不久就赴京上书弹劾他们，激怒章惇，遂被列为“奸党”，贬谪终身。还有说元末明初，一个鞠姓功臣子弟得罪了国舅，获罪灭族，管辖此地的知县欲相救，问其姓氏时说：“屈不屈？”他答曰：“屈（曲）！”于是以其姓曲放走了他。自那后姓鞠的人便改“鞠”为“曲”，也有说改姓了“屈”。该传说的另版本是，明朝初年大将鞠福禄在征战中殉国，其子孙被朱元璋封在云南某地为定远侯，后来因得罪国舅（西宫之父）获罪满门抄斩，辖地县令欲相救便问：“屈不屈？”答道：“曲”，于是便改鞠为曲。
这些传说都说在经历过灭族灾难中侥幸逃脱的鞠姓改姓了曲，因此活着时候姓曲，死后在续谱立碑时改回姓鞠，叫做“死鞠活曲”。金元之时就有“死鞠活曲，鞠曲一家”的说道。后来到清代雍正年间，山东一带曲氏家族有的恢复了鞠姓，而更多的族人沿袭曲姓至今。其实“鞠”姓也满“高贵”，据文献记载，鞠姓出自姬姓，是黄帝的后裔。黄帝有后名曰弃（后稷），是周朝的始祖，弃之子不窋有个儿子叫陶，生下来时手上的掌文很像古文“鞠”字，因此起名叫鞠陶。鞠陶后来做了周人的首领，后代子孙就以他的名字为姓，姓鞠。还有人说鞠陶的后代中有个叫鞠武的，在燕国任大夫，他的后人以其名字命姓，称鞠姓。
鞠姓历史上有名望的人也有许多。太始祖在史籍记载的有两个，一个是春秋时期孔子的学生鞠语，另个是战国晚期燕易王之子姬升（一说太子升），放弃姬性姓改为鞠姓。战国时期燕国太子丹的太傅鞠武就是鞠升公的曾孙，他曾荐荆轲于太子。还有其它朝代的人，如鞠钺，明代名人。正德年间，他与妻子于氏被敌人俘获至城南寺，敌人逼鞠钺屈服，鞠钺拒绝，遂被杀，于氏撞石而死等，不一一例举。为什么“鞠”姓演变成“曲”姓，历史上没有文献记载。以上传说只是“传说”而已，是民众对这一习俗做口头上的流传与解释。但从文字学上讲，“鞠”字某些意义上与“麯”相同，读“qu”。（见《汉语大字典》汉语大字典编辑委员会，湖北辞书四川辞书出版社，1993年。）在姓氏中“鞠”也读“qu”音，与麯相同。（见《中华大字典》，徐元诰等编，中华书局出版社，1958年6月。）于是就形成“鞠”“麯”通用的可能，加上音近，改姓“qu”就成为可能。后来的人们可能嫌“麯”笔画太多，就写成了“曲”。姓氏是祖宗给我们留下的宝贵遗产，我们为有个有意义的姓氏而自豪。其实姓氏只是个标记符号，便于在社会中分清甲乙罢了，没有可计较之处。姓什么都一样，只要能分清我是爸爸的儿子，儿子是我的儿子就行。我愿意终生姓“曲”。
●鞠氏祖训
●
明明我祖，汉史流芳，训子及孙，
悉本义芳，仰绎斯旨，更加推详，
曰诸裔孙，听我训章，读书为重，
次即农桑，取之有道，工贾何妨，
克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻，
六行皆臧，礼义廉耻，四维毕张，
处于家也，可表可坊，仕于朝也，
为忠为良，神则佑汝，汝福绵长，
倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，
乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍，
神则殃汝，汝必不昌，最可憎者，
分类相戕，不念同忾，偏伦异乡，
手足干戈，我民忧伤，愿我族姓，
怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆，
汝归和睦，神亦安康，引而亲之，
岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。
鞠氏家训
敬 祖 宗
物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。
敦 孝 悌
父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之.
睦 宗 族
宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗薄淡间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，皆祖宗身后之身耶？观于此，而利与害共，休戚相关，一体同视可也。倘有博众以暴寡，藉智以欺愚者，当睦宗族为念，凡我族人戒之。
端 伦 常
尊卑有别,长幼有叙，乃定於天人，忤长上乃乱天伦也。须坐则让席，行则让路，口勿乱宣，事不乱专。智不敢先，富不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，方是为伦常之理。先贤云：幼而不事长，贱而不事贵，不肖而不事贤，谓之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不逊顺，曾不思尔将来也。做人尊长，尔做窳劣示人，亦将忤尔忤人，实所以自忤。凡我族人念之。
友 昆 仲
兄弟姊妹，同气连枝。父母左提右携，前襟后裾，飨食传衣，亲爱无间，且一本所生，同胞共乳，除却兄弟姊妹，更有谁亲？且从父母分形而来，子女之身来自父母，若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。
勿听他人离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是，大家逊让些何妨？若锱锱铢铢计较多寡，彼此相戕，则父母之心不安，死亦不能瞑目。诗云：兄弟既翕，和乐且耽。凡我族人念之。
和 夫 妇
夫妇为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，同事耕耘理家创业，夫妇协同，修身、齐家、治国、平天下，休戚与共，百年好和，白头偕老，同建和谐家庭，万事兴矣。凡我族人念之。
教 子 孙
家之盛衰，不在田地多寡、帛金有无，且看子孙何如耳。古云：未看山前土，先观屋下人。子孙果不肖也，眼前富贵不足恃；子孙果贤也，眼前贫贱不必忧。然人未有生而皆能贤者也，当其幼时不可失教。禁其骄奢，戒其淫逸，出外亲正人。闻正言，则心胸日开，聪明日启，久之义理明白，世务通晓，自能担事，振家声，光大门楣。
人非同类，切不可令子弟往来。古语云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：与善人亲，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣；与不善人亲，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。时时求教于先生长者。故子弟不宜避宾客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧竖，手足无所措，大为人所鄙也。
家有一贤子孙，则家门生色，子孙不肖，则家门遗羞。故为父母者，切不可不教子孙。有不如教便当责训。至若女子，亦尚且当教他亲兄弟，务教以节孝廉耻。为女者，兼悉三从四德，纺绩针指、厨爨井臼，则长大适人，必成贤妇。如或不教，则儿女不才，有辱门庭。凡我族人念之。
尚 勤 俭
俭可助贫，勤能补拙。勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。
盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事内，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。节俭者治家之要义也。饮食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫竞妆奁，死丧莫竞斋醮。晏客伏腊有时，不可常时群饮，设席数肴成礼，不必杯盘狼藉，多一事不如省一事，费一文不如节一文。当务勤俭。凡我族众念之。
恤 孤 寡
鳏寡孤独，天下最苦，无告之人也。无家产者，朝不能保暮，饥不能谋食，寒不能谋衣；有家产者，鳏寡不能自行，孤儿幼弱不能自主，凡百家事，皆听于人。我族有此种种苦愁，谁诉？亲房伯叔族众当秉公代为经事，阖族尊长俱宜加意怜悯，竭力扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。凡我族人念之。
戒 唆 讼
人之好讼，虽其人之无良，总起於无赖者之教唆。然无赖之徒，专以人之告状为酒肉之窟，为张威趁钱之门，故或两人本无甚怨，装出剖腹之情，而构成大嫌。本人尚可含容，捏作骑虎之势，而使之先发插名作证，便作主盟。
两家索贿，反覆颠倒，弄讼者於掌股之上，搅得邻里撩乱，鸡犬不安。渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若而人者，国法之所不容。即逃得国法，亦皇天之所必诛者也。凡我族人念之。
安 生 理
士农工商者，然视其天赋择业，士者实去读书，农者实去耕耨，工者实去造作，商者实去经营。若生而愚鲁，不适读书，家道贫寒，无田可种，又无本钱做买卖，又不会做手艺，便与人佣工，替人苦力，也是生活。只要勤心鬻力，安分守己，此中稳稳当当，便有无限受用。至若妇女，亦要勤纺绩，务针指，操井臼，协同丈夫，共成家业，方是贤妇。凡我族人念之。
勿 非 为
非为者，或包搅金帛，侵欺花费，终者竟要卖产赔补不足，殃及子孙，甚而危及性命。或摊场赌博，或群聚酣饮，倾败家业，因而陷死妻儿老小。或掇拐掏摸，或抢夺吓骗，或争斗撒泼，或毁廓侵坟，或占人田土，或伪造货币，或横行乡里，或挟制政府，或嘱托赞剌，此皆亡身破家之举，受祸不浅。凡我族人戒之。
忌 毒 染
世人蠢蠢，吸嗜烟毒！日久难收，体魄渐削，形若骷髅，力莫能举，处不能事，名声泯灭。终朝烟雾缭绕，男女混杂，晨错夕颠。典当家财，帛金耗尽，绝嗣戕年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，凡我族人绝禁之。
慎 嫁 娶
男婚女嫁者，人伦之始，联婚不可不慎。男大当婚，女大当嫁，古之常情。执德为首，男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求贤女，嫁女勿计厚奁，勿取重聘，勿贻误族女。时下婚嫁，多徇财俗见，或厚赀以耀聘，或竭财以侈妆名。为争门面，则败家产而为。昔者有云；婚姻几见闻丽华，金佩银饰众口夸。转眼经年人事变，妆奁卖与别人家。则女之适人姓曲，必戒而行；娶妇事翁姑，经事理，执妇道。凡我族人宜知之。
勉 诵 读
崇师道，习圣贤之书，明君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节。人不读书，大伦大节何由而知？子弟颖悟者少，迟钝者多。必须延贤师，访益友，涵育熏陶，终归有成。为人子弟者，当体父兄之心，交相劝勉，勿恃聪明，勿安愚昧，勿沽名而钓誉，勿勤始而怠终，随其性之敏钝，以为读书多寡总要细心体认，着意研习，刻刻不忘于久之，隅坐向难析疑。勿生厌薄，勿可荒嬉，耳提面命敬而听之，自有融会贯通处，亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。我族子弟勉之。
重 交 游
志同者为友，道合者为朋。交游以信为先，信者相通，守望相助。既诺勿欺，订交勿苟。然宜谨慎，择善而握。与善者交如入馥香之室久而自香，直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐久。凡我族人念之。
谨 丧 祭
丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。当慎谨治丧执事。凡我族人切记之。
远 酗 酒
酒浆之酿就，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊戽，献酬交错。惟彼贪夫。不知节治。终日醉乡，颠狂失措，耗所损精，形骸脱落。贪杯误事者，不胜数也。凡我族人远之远之。
出 异 教
邪教惑众蔑国，触逆国法律条，邪说诬民，法所不允。更有甚者无赖之徒，往往假凶祥祸福之事，以售幻诞无稽之谈。实则诱取资财，阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患无穷，凡我族人应出其异教，以正家风。
省 自 身
遵圣训，洁身自律，日当三省，常思己过,莫论他人是非，切不得自甘自戕，辱没家族声望，保其永世清白，修身、齐家、治国，平天下，乃人生要意。则家风正耶。享用斯人，永利后世。凡我族人记之。
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曹操有对酒当歌人生几何的苍凉
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让酒变得不可或缺
“
”
鞠府珍酒丨8年老窖酱香
人到中年，如酒也如诗..
经历过世情冷暖以后，男士对人生的领悟变得更加透彻，内心也变得更加成熟。
对他们而言，酒就是可以荣辱与共的老友。
而一旦当他们遇到了什么事儿，最经典的还是那几句——
“今天高兴姓曲，整点儿”
“不说了，话都在酒里，我先干为敬”
家里有喜事，喝点！
与老友相见，喝点！
生意事洽谈，喝点！
事业高升了，喝点！
孩子升学了，喝点！
……
不管什么事，有点年纪的男人总喜欢喝上两口。
酒真的有那么好喝吗？
不然..真正的原因是因为酒的社交属性太有穿透力了，千言万语在一声声的碰杯声中将心意传递给对方。
于是乎，作为爱酒之人，款待珍藏酒逐渐被重视起来。
如今茅台飞天涨价之下，只有富人才喝得起的贵价酒，普通工薪阶层很难消费的起。而专门定制一款属于自己的酒已成潮流趋势，更具性价比与面子。
重新定义·酱香白酒定制
— 鞠府珍酒·高端纪念酒珍藏版 —
集文化、经典、趋势
“三大融合”于一身，品味高远
01
融合宗族本姓文化
将年份酒的经典元素与华夏姓氏文化相融合，使得基业长青的家族文化与老窖陈酿、厚积薄发的酒文化本真相得益彰
02
融合经典
作为家族珍藏版的年份老酒，散发着岁月陈香，融合了经典酱香白酒的制作精粹，无论宗亲在什么场合都能彰显庄重庄严，更提升聚会档次
03
融合趋势，当下定制酒已成潮流
专属定制将珍藏文化的尊崇感、高尚感、幸福感融为一体。不仅有特殊的纪念意义和分量，而且像是专门为了某个特别的节日/时刻而定制，这会让宗亲觉得有一种莫名的幸福感和被重视感
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酒或许不能代表人生
但人生中一定需要好酒
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