１：看日元的旺弱？
现在有很多，而且这些人大多是学今人著作，至于古圣先贤的书，顶多只是“看过”，并未深研。综观古著，包括《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《玉井奥诀》、《巫咸经》等大著名著，并未言看命首“看日元的旺弱”。比如《玉井奥诀》云：“凡推造化之理，其法以日为主，坐下支神，先求其意”，这个“其意”并非指旺衰而言，而是指干支组合性质，从而提取某些信息，又说“月气深浅，何者主权？”说明了月令用事五行的重要性，接着又说“地支至切，党盛为强”，言地支组合以及气势分辨。《子平真诠》开卷先说明十干十二支、阴阳生克生死，然后就讲解十干配合性情，看来这本书的作者同样重视十干的本性。《滴天髓》开卷讲完天地人三道后，紧接着就说明“理气”，而这个“气”只有升降、进退之分，并不是指日干的旺弱；明了气的进退升降，然后讲“配合”，也就是组合；接着细论十干性情和地支的刑冲会合；当“干支”、“形象”、“方局”、“八格”、“体用”、“精神”、“月令”、“生时”都说完了，才讲到“衰旺”。其它古命书皆是如此，古人并没有把“看日元的旺弱”当作论命的首要。
2：找出命局中的用神和忌神？
《渊海子平》全书都没有讲到“用神”一词，只言格局的成败高低和神煞得失，而其中的《喜忌篇》所说的“喜”和“忌”并不是现在大多数人所理解的以身旺身弱来分用神忌神的，大家细读细品便知。《滴天髓》也没有讲“用神”，《滴》所论的“用”指的是“体用”的“用”，并非身弱用印比、身旺用财官等的“用”。《三命通会》和《穷通宝鉴》所说的“取用”、“宜忌”是以十干的性情配合四时季节的得失而言。《子平真诠》还真讲了“用神”，但此“用神”非彼“用神”，《真诠》之“用神”指的是格局，并不以身旺身弱作为标准来取。所以，“用神”、“忌神”必须重新定义一下，才不至于偏离论命的方向。今人论命，大多围绕日干的旺衰强弱，用“强抑弱补”的理念来取用分忌。用神和忌神是根据日元为准，对日主发挥好作用的某五行就为用神，对日主发挥坏作用的某个五行就是命主的忌神”，可见已入误区，要知道，“用神”即是“药”，而这个“药”是针对“病”来说的，而非针对日主；而这个“病”未必就在日主，日主的偏强偏弱偏旺偏衰不见得就有病也不见得就是病，许多八字的“病”根本就不在日主，而在其他干支的组合上。
3：看命局中的用神或忌神是旺是弱？
用神旺能代表什么？一定富贵吗？忌神弱能说明什么？一定平安吗？那为什么有不少的命局，“用神”有根有源又有气但他却平平凡凡无富贵？有些富贵之人，“用神”的确很得力，但他这个“用神”使他得到富贵的同时，是否也能保障他的安全？是否能够保障他的亲人？还有不少人，一辈子平平淡淡、平平凡凡但也平平安安、家庭和睦平顺，那他八字中的“用神”是旺还是弱？
4：看大运流年对命局中的用神或忌神，是克还是生助？
是不是大运流年生助“用神”、克“忌神”时为好运，反之则是坏运？如果真是这样的话，算命也太简单了，只要能看出日主的旺弱，取出“用神”、“忌神”，一个人的命运吉凶好坏就能够一目了然了！那为什么到现在还有不少人学了几年甚至十几年几十年的命理还算不准确？还要花几百元几千元甚至上万元人民币到处拜师、参加学习班呢？还有不少学习回来拿到一个八字只会说“日干弱了”、“用神水木”等术语，判断吉凶事项的时候只能说些模棱两可的话，给求测者一种“包沙包水”的感觉。当命主反馈说“错”的时候，只好红着脸说“你的时辰可能不准确”、“这跟你的家宅风水有关”等话语推搪。
