众所周知，父母对子女的影响是显而易见的，除了言行举止、思考之外，当然还包括了面容、身形等外观条件。其实，一个人承传的，不仅仅是父母这一代而已。古人认为，一个人的骨相、面相包括了祖上的信息。换言之，就是多少能够看出祖先的福德等状况。当然，越往上看，只会得到越来越模糊的资讯，但有的时候，仍是能看出祖辈的福德状况的。
古有云，一个人的爷爷辈若是德高望重，获得当地人赞扬，颇有名望，那么其额相必起福堂，丰隆而能见棱角。另有面相学表示，如果祖上积累的福泽较多，其后人的额相呈现饱满、光亮明润的样子：如果祖上身居官位，那么其子孙的额头天庭亦可能呈现圆厚、隆起之貌；如果祖上属于有智慧之士，其子孙的额相中正圆明如卵。
不过，如果祖上是遭遇了横祸或多病之人，那么其子孙的额头上恐呈现较多细纹，颜色不光润；如果祖上是非常自私自利之人，其子孙的额相中正平薄无力；如果祖上是贪色之人，其子孙的额顶发黄。
其实，关于祖先积存福德与后人的关系，不仅仅是面相学有提及，历朝历代不少古籍均有相关记载，告知世人理应做一个维护道德良知之人，如若尽干恶事，恐祸及后代。像《印光大师嘉言录》中即有所载：
凡发科发甲，皆其祖父有大阴德。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。其子孙生于富贵，只知享福造业，忘其祖父一番栽培。从兹丧祖德以荡祖业，任其贫贱。此举世富贵人之通病。能世守先德，永久勿替者，唯苏州范家，为古今第一。自宋文正公以来，直至清末，八百余年，家风不坠，科甲相继。可谓世德书香之家。而长州彭家，自清初以来，科甲冠天下。其家状元，有四五人，有同胞三鼎甲者。而世奉佛法，虽状元宰相，犹日诵感应篇，阴骘文，以为诚意正心，致君泽民之鉴。彼狂生谓此等书，乃老斋公老斋婆之所从事者。非但不知圣贤之所以为圣贤，并不知人之所以为人。生为走肉行尸，死与草木同腐。而且恶业难消，永沉恶道。
《印光大师嘉言录》其实让世人知晓：无论古今，但凡是得以发迹有福之人，皆是祖上积德、拥有阴德之人。如若缺少阴德之人，仰赖不正当的手段来取得发达，大祸必跟在后头，这样倒不如没有功名。只懂得享福而造下恶业之人，忘却了祖辈父辈对自己的栽培，日后将逐渐丧失祖上累积的德行，并败坏家业，任凭自己逐渐变得贫贱。这样的状况，其实是世间富贵人的通病。
能世世代代守护住祖先的德行，没有出现更替的古今第一家，唯有苏州的范家。从宋代范文正公以来，直至清末，范家在这八百多年期间始终屹立不摇，不曾坠落，不断有子孙中榜，可谓是书香世家。
《印光大师嘉言录》亦提及从清初以来，科举高中的人数已成天下第一的常州彭家。常州彭家当时一共出了四、五位状元，甚至出现兄弟三人在殿试上，分别夺下状元、榜眼、探花。世世代代均遵奉佛法的常州彭家，虽然家中出了状元、宰相，但仍每日诵读《感应篇》、《阴骘文》，借此作为诚意正心、辅佐君王，施予百姓恩惠的一面镜子。
当然，有人奉行佛法、恭读佛经，亦会有人对这些嗤之以鼻。但《印光大师嘉言录》强调，说这一类书是老斋公、老斋婆在阅读的狂妄书生，非但不知道圣贤人到底是如何成为圣贤的，连人都不知道到底是如何成为人的。这些人活在世上如同行尸走肉，死亡后会如草木般腐败。但这些狂者的恶业是难以消除的，他们会永远在恶道中沉沦。
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