面相算命中，可以从你的面相中看出性格以及命运如何，那么你想知道为什么行善会改变面相以及未来的命运吗？不妨随大师一起了解下吧啊。
为什么行善会改变面相
行善会改变面相？
人禀天地灵气所生，自然与天地有相通之处，就好比说，我们有情绪要表达，就有面部神经牵扯着肌肉，形成一种表情做出情绪上的表达，这不是为自己看的，是为外在为别人读懂你心里要表达的信息而做的，这种功能，在婴儿时不足，后来生活中越来越熟练，按自己的习惯形成了自己独特的表情系统程序。
因为各自的程序不同，有的人表情夸张，有的人不露声色，有的人镇定有的人慌乱。
在不同的情绪中，做了坏事或者暗地里的勾当会心虚，说了慌话会脸红，为了私欲起了恶念虽然刺激但也难过，这些都是负面情绪的表达，行善也就是现在常讲的正能量，为幸福，感恩，平和，清净这些情绪的包围，这两种不同的作用对面部的影响是巨大的。
比如是真诚的生慈悲心，行善会生出平和的心镜，多有这种心镜，就调节眉眼的走向，特别是眉眼高低不一，眉毛飞扬逆生，双眼一大一小等，都会慢慢回归平衡的状态。
能够感恩这是很不得了的，因为感恩不是一时所发，真正的感恩是随时随地都出现的心境，就好像六十年代的人每天有稀饭就非常幸福了，七十年代的人每周能见肉就非常幸福了，而现代的人怎么吃都不幸福满足，不懂得感恩，就不懂得如何调节到生命的最佳状态，会感恩的人其行为上表现的最为突出，人的鼻子就代表着行为方式的，所以会调节鼻梁到鼻头的面相，形态上未必能调节，但是色泽上必有体现。
又懂得包容和清净的人，懂得忍辱的人，是福运积累最高最快的，我们常看到一些人，下巴短小内收，晚景不妙，孤独凄凉，然则学着多包容，多忍辱，那么到了中年后双腮和下巴下的肉都丰满起来，形成双下巴，就弥补了下巴小的不足，也改善了晚景的运势。
由于网络的传播，正能量这个词现在用得很泛滥了，但是真正了解正能量的人不多，要拥有正能量对自身命运进行修正调节，首先要避免负能量，也就是首先要改掉恶习，那改掉那种任何一点小事都能激起你嗔念的习惯，现在在网络上那些喷子，有些甚至是无脑的，无论说得好坏，先反对先喷了再说，这种心境带来的恶果是非常可怕的，其实我们这个社会，家庭，学校，团体，包括资讯媒体都无不为这些恶习制造了温床，整个社会都需要反省这些过失。
比如说，那些不要脸的成为了关注点就造就了更多不要脸的，那个虐鸭的在网上出名了，被骂了后又出现虐兔的，那些炫富的有了超高点击，又派生出更多炫富的，存在真的合理吗？曝光了知情了就自由了吗？如果没有第一次的被关注，被出名被报道，这些负能量的引导下的疯狂举动未必一发不可收拾。
行善积德可以改变面相
1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果，严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。
2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及个人吉凶祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。处理问题，往往采用求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律，以致误解它，并把它庸俗化。
算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是著名的专著。它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。有的比较灵验，在民间广泛流传。从佛法观点看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，也比较准确，而未触及事物的本质。为什么某人有短命的相？不知道。有什么办法挽救？更不知道。这是知其然，不知其所以然，是不究竟的说法。佛法不同，它是从根本上揭示命相的由来和原理，并能提出改造命运的方法。却不主张算命、看相，认为是舍本逐末，徒劳无益的。
世间人只知道看相、算命、掷筊杯，求神问卜，这是一般的习俗。心专注了，也会有一点点感应，也有相似的境界，这都是心的作用，但并没有真正的帮助。一般人都知道，“不做亏心事，夜半不怕鬼敲门”，要净心、定心，这样就能在这一生当中找到一个方向；否则，始终在迷惑当中。
唐朝一行法师，人称圣者，他会看相、会算命，不但会帮人看相、算命，连动物、植物，甚至是花瓶，他都会算，而且算得非常准确。有一次，他预测一个花瓶在某月某日某时就会毁坏，花瓶的主人虽然觉得莫名其妙，但时辰快到了，他就把这个花瓶放在桌子上，找很多人来观察，看看这个花瓶怎么坏？到了中午，主人的儿子在抓鸡，鸡跳到桌子上把花瓶撞倒，花瓶掉下来砸得粉碎。大家抬头往厅堂一看，正好是这个时辰，花瓶真的破掉了。这是一般看相、算命的人望尘莫及的。
一行禅师曾说过几句话：“七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”看一个人的面孔，五官端不端正？有没有福报之相？就决定你的终身富贵。有的人去找医生整型，想要像佛一样两耳垂肩。佛的鼻子称为包子鼻，很高挺。现在可以动手术，把耳垂加大、把鼻子垫高。这样好不好？没有用的，甚至还有副作用！佛的相好是善业所感。所以，只有佛受用。
一行禅师会看相、会算命，他知道这些都是未来的果报，但是这种果报是不一定的。你得善报，但做了坏事，恶报又来了；例如，你做了善事得到长命的果报，但做了坏事又变成短命。所以，不要认为看相、算命，就有所依靠，没有这种事情。一行禅师说：“七尺之躯不如一尺之面”，脸孔就是一尺长，称为“一尺之面”，看你的面相，“天庭饱满，地格方圆”，这是富贵相。但是，相会变，假使心不正，鼻子也会跟着歪，好的就变成坏的。你以为运不会变？会变的。“一尺之面不如三寸之鼻”，不看你的面孔，只看你的鼻子有没有鼻库，正不正？好不好？就知道你这一生的富贵、穷通、寿夭。“三寸之鼻不如一点之心”，一切都源于我们这一念心，心要定、心要净、心要明，就能得到解脱。
一行禅师懂得天文、地理，最后他什么都不做了，他还是要修行、打坐。有人问他：“你为什么其它统统放弃了，在修行、打坐？”他说：“你们不知道，心才是根本。不管看相或算命，都是一种公式，从过去累积经验归纳出来的。人生的富贵虽然可以从相当中看出来，但是不离开我们这念心。富贵之命，是前世修善法，今生享用的善报，就像银行里有很多存款一样。”怎么知道今生是富贵命呢？是从“四柱”──年、月、日、时，推算出来的。你生在哪一年、哪一月、哪一天、哪一个时候，一查，这是吉时，那就是富贵命，看好到什么程度，从这当中再来区分；如果过去生中没有修善，缺少福报，今生一生下来，年、月、日、时都不好，就是中等命、下等命、贫穷命、短命命。你为什么生在这个时候？前世缺少善法，才会生到这个时候。一行禅师博古通今，通得心法，所以知道要赶快修心才是最重要的。
唐朝宰相裴度，年轻时学问渊博，可是时运不济，屡试不中。一次上京考试前，裴度去看相，看相师问：“你有什么期望？”裴度说：“我要上京去考试。”看相师东看看、西看看，说：“你不要去了，因为你会短命。你是短命相，还考得上吗？”裴度说：“你怎么知道我短命？”他说：“你纵理纹入口，凡是这种相的人都会饿死，我看你不要去了。”什么是“纵理纹”？一般称为法令线，就是鼻翼、嘴角两侧的纹路，每个人都有。
之后，裴度到寺庙烧香拜佛，看到凉亭里有一条玉带。这条玉带非常名贵，价值连城，只有达官显贵才有。裴度就把它包起来，坐在那里等候失主。等了三四个钟头，看到一个妇道人家哭哭啼啼，边走边找。妇人看到裴度就问：“这位公子，你坐在凉亭里面，有没有看到我的玉带？”裴度说：“我正好捡到一条玉带，正在等候失主。你这条玉带怎么会放在凉亭里呢？”妇人说：“这条玉带关系到全家人的性命，我中途上厕所时把玉带放在凉亭里，出来之后又马上赶路，赶了十多里路，才发现玉带不见了。”裴度说：“好，我把玉带还给你。”妇人后来靠这条玉带救了全家人的性命。
裴度再度经过看相师的算命摊，看相师一看，说：“你的相变了！不知你做了什么大功德？”看相师再一看，又说：“你这次去考试，将会在一人之下、万人之上。”最后，裴度成为唐代的宰相。所以，相会随心转，有善法也可以改变自己的命运。我们了解了以后，不要去看相、不要去算命，而要修善积福，净心、定心、明心，就是这样细水长流，这才是菩提大道。
