《滴天髓阐微》之月令生时论
月令月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。【原注】令星乃三命之至要，气象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，立春后七日前，皆值戊土用事；八日后十四日前者，丙火用事；十五日后，甲木用事。知此则可以取格，可以取用矣。【任氏曰】：月令者，命中之至要也。气象、格局、用神，皆属提纲司令，天干又有引助之神，譬如广厦不移之象。人元用事者，即此月此日之司令神也...
滴天髓
《滴天髓阐微》之体用、精神
体用道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。【原注】有以日主为体，提纲为用。日主旺，则提纲之食神财官皆为我用：日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用。提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。此二者，乃体用之正法也。有以四柱为体，有以化神为体，四柱为用，化之真者，即以化神为体，以四柱中与化神相生相克者，取以为用。有以四柱为体，岁运为用...
怎么样才能学会算命？看八字的经典书籍汇总介绍
说起八字算命，属于民间算命使用范围最广泛的其中一种算命术，既然是叫八字算命，顾名思义就是根据每个人的出生年月日时排出八字，然后根据这八个字测算命中财官印福，婚姻感情，事业，财运，父母，子嗣，六亲等相关信息的吉凶。再根据八字判定终身所行每步运气对事业，财运，婚姻，健康，六亲等各方面的好坏的一门预测术。由于八字算命涉及到五行金木水火土，还涉及到八字中十神，神煞，以及诸多的命格，各种关，各种局，所以算是算命术中较为复杂的一门算命术，要想学习八...
《滴天髓阐微》之八格论
八格财官印绶发偏正，兼论食伤八格定。 【原注】自形象气局之外，而格为最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。自八格之外，若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者，不可言格也。五格之外，飞天合禄虽为格，而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也。 【任氏曰】： 八格者，命中之正理也。先观月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分清浊，此实依经顺理，若月逢禄刃，无格可取，须审日主之喜忌另寻别...
《滴天髓阐微》之方局论
方局方是方兮局是局，要得方兮莫混局。 【原注】寅卯辰，东方也，搭一亥或卯或未，则太过，岂不为混局哉！ 【任氏曰】： 十二支，寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方。凡三字全为成方，如寅卯辰全，其力量较胜于亥卯未木局。戊日遇寅月，见三字，俱以杀论；遇卯月，见三字，俱以官论，己日反是。遇辰月，视寅卯之势，较量轻重，以发杀，其余仿此。若只二字，则竟不取，所言方局莫混之量，愚意以为不然，且如木而见亥字，为生旺之神；见未字，为我克之财，又...
《滴天髓阐微》之形象论
形象 两气合而成象，象不可破也。 【原注】天干属木，地支属火，天干属火，地支属木，其象则一。若见金水则破，余仿此。 【任氏曰】： 两气双清，非独木火二形也，如土金、金水、水木，木火、火土，相生各半五局。即相克之五局亦是也，如木土、土水、水火、火金、金木之各半用敌也。相克务须均敌，切忌偏重偏轻。若用金水，则火土不宜夹杂；如取水木，则火金不可交争。木火成象者，最怕金水破局。水火既济者，尤...
《滴天髓阐微》之干支总论
干支总论 陰陽顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。 【原注】陰生陽死，陽顺陰逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，陰陽消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。 【任氏曰】： 陰陽顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过陽主聚...
《滴天髓阐微》之地支论
地支 陽支动且强，速达显灾祥；陰支静且专，否泰每经年。 【原注】子、寅、辰、午、申、戌，陽也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，陰也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。 【任氏曰】： 地支有以子至巳为陽，午至亥为陰者，此从冬至陽生、夏至陰生论；有以寅至未为陽，申至丑为陰者，此分木火为陽，金水为陰也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为陽，丑、...
《滴天髓阐微》之天干论
天干 五陽皆陽丙为最，五陰皆陰癸为至。 【原注】甲、丙、戊、庚、壬为陽，独丙火秉陽之精，而为陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸为陰，独癸水秉陰之精，而为陰中之陰。 【任氏曰】： 丙乃纯陽之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯陰之水，万物莫不由此而生，得此而茂。陽极则陰生，故丙辛化水；陰极则陽生，故戊癸化火。陰陽相济，万物有生生之妙。 夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天...
《滴天髓阐微》之理气配合
理气 理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。 【原注】阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。 【任氏曰】： 进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓...
《滴天髓阐微》之神通论
天道 欲识三元万法宗，先观帝载与神功。 【原注】天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。 【任氏曰】： 干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。陰陽本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。 坤道 坤元合德机缄通...
《滴天髓阐微》之序言
《滴天髓》是古代中国命理学著作，相传为宋朝人京图撰，也有人说是明初刘基所作。清代道光年间，任铁樵毕生研究命学，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人之命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。 此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。被古人推崇为命理学中的圣经。 滴天髓阐微·序 命理之学...