刘先银经典点说《道德经》治人，事天，莫若啬
《道德经》第五十九章
治人，事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。
有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。
【易解】治理人、事奉天，没有比涵养节用更重要的了。涵养节用可以先和服于道，先和服于道则可以使德深厚，德深厚则无不胜任，无不胜任则能耐不可限量，能耐不可限量则足以保有国家。保有国家的根本，可以长久存在。这就叫做根扎得深，柢撑得固，从而长维生存久于在世的道。
卦序歌
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。
乾宫八卦，属金。乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
艮宫八卦，属土。艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震宫八卦，属木。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽宫八卦，属木。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离宫八卦，属火。离为火，火山旅，火山鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坤宫八卦，属土。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑宫八卦，属金。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
涣卦第一爻，爻辞：初六：用拯马壮，吉。
涣卦其错卦是丰卦，在丰卦上变其爻，初爻变为小过。小过也艮为手，上卦震为马，三四五爻合为兑卦，兑为毁折，所以此卦象取用手用力拉拯救跳动的壮马。震有动象，是活的马，是健壮的马，不是死马。
涣卦第二爻，爻辞：九二：涣奔其机，悔亡。
二爻变为雷风恒卦。震巽为夫妻卦，而且是先天八卦的二八换位之地，是后天八卦3.4洛书之数，能上下连为一体。这是变易之机，而震为动，巽为入，入于机动因此叫奔起机，夫妻相配，二三四为乾卦，有乾金之丹，因此悔亡。一个人可以无过，就不需要后悔。而人能无过，必须要认识先天之神，就是二三四中的乾卦。
涣卦第三爻，爻辞：六三：涣其躬，无悔。
躬，下卦坎为弓轮象。上卦震为动，动于弓就如推背图四十五象射日象，假我面具掉下来，就无悔。而假我面具能掉下来，是人对真道的躬行实践，事必躬亲而来。二三四爻是离卦，离上坎下本是水火未济，但能水升火降而射日，则无悔。震为动，坎也为箭象。
涣卦第四爻，爻辞：六四：涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。
四爻变是师卦，师卦是坤为土为丘。坤也为众，所以涣其群众。下卦坎中爻一阳，伏于坤之下，为贞下起元，所以元吉。贞下起元是觉悟，是人从来未曾体会过的感受，因此匪夷所思。
涣卦第五爻，爻辞：九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
坎为精象，如易经所说“非天下之至精无以运天下之至神”。因此格庵预言中要提到“二十九日走之人”， 坎在易经是第二十九卦。佛要称自己为大雄，大雄有大精，为至精，能生众多佛子。坎为水，坎上卦为面，下卦为身，所以有汗之象。大号为大命令，命令出自王，所以又叫涣王。
涣卦第六爻，爻辞：上九：涣其血，去逖出，无咎
上九之变，变为风水涣卦。上卦巽风为入，下卦坎为血卦，所以为涣其血。逖ti，远的意思。远神之害去除，所以无过错。因为坎中爻来自乾的一阳。巽为入，能入于中则无害，不但无害能近神，既然近神那因无明而远神之害就去除。
涣卦卦辞，涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞
下卦为坎，上卦为巽。风在水上行，推波助澜，四方流溢，因此木道乃行，利涉大川。坎为王，巽为入，王居庙堂，因此王假有庙，是王借助庙堂而行木道，跨越大川的天险。形容王入于坎中爻庙堂之地风水涣，二三四爻为震，震为动，上为巽，合为风雷益，因此一切不利都涣散无踪。但能消去一切不利，是因为人贞守正道，因此利贞。
涣卦与节卦，一个涣散一个节制，成对立的矛盾，是一极走向另一极。节制到极点就会走向涣散。涣的夫妻卦是丰卦。丰为丰富，丰收，上震为木，下离为火，地气火热如春夏，木就生长旺盛，产出丰厚。有产出就能养人，所以互卦是颐养天年的颐，有养之意。易经的本互错综四卦展示了事物变化的因果关系。
第五十九卦：“风水涣，君子以享于上帝立庙”。
第四十二卦：“风雷益，君子以见善则迁，有过则改”。
第四卦：“山泉蒙，君子以果行育德”。
蒙卦的卦象是坎(水)下艮(山)上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
多么地希望我的孩子多一点主动，多一点从容，多一点自在风水涣，在这个多变的时代里，拥有真实的生命，自由的心灵，丰富的情感。
【原文】 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
【译文】 《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。
易经六十四卦
第一卦：“天行健，君子以自强不息”。
第二卦：“地势坤，君子以厚德载物”。
第三卦：“云雷屯，君子以经纶”。
第四卦：“山泉蒙，君子以果行育德”。
第五卦：“云天需，君子以待阴阳结合”。
第六卦：“天水讼，君子以作事谋始”。
第七卦：“地水师，君子以容民畜众”。
第八卦：“水地比，君子以建万国，亲诸侯”。
第九卦：“风天小畜，君子以懿文德”。
第十卦：“天泽履，君子以辨上下，安民志”。
第十一卦：“地天泰，君子以辅相天地之宜，以左右民”。
第十二卦：“天地否，君子以俭德辟难，不可荣以禄”。
第十三卦：“天火同人，君子以类族辨物”。
第十四卦：“火天大有，君子以竭恶扬善，顺天休命”。
第十五卦：“地山谦，君子以裒多益寡，称物平施”。
第十六卦：“雷地豫，君子以作乐崇德”。
第十七卦：“泽雷随，君子以向晦入宴息”。
第十八卦：“山风蛊，君子以振民育德”。
第十九卦：“泽地临，君子以教思无穷，容保民无疆”。
第二十卦：“风云观，君子以省方观民设教”。
第二十一卦：“电雷噬嗑，君子以明罚敕法”。
第二十二卦：“山火贲，君子以明庶政，无敢折狱”。
第二十三卦：“山地剥，君子以明盈虚消长之律”。
第二十四卦：“雷地复，君子以静致动”。
第二十五卦：“天雷无妄，君子以动机纯正赢得四方”。
第二十六卦：“山天大畜，君子以多识前言往行，以畜其德”。
第二十七卦：“山雷颐，君子以慎言语，节饮食”。
第二十八卦：“泽风大过，君子以独立不惧，遁世无闷”。
第二十九卦：“水洊至，君子以常德行，习教事”。
第三十卦：“明作离，君子以继明照于四方”。
第三十一卦：“泽山咸，君子以虚受之”。
第三十二卦：“雷风恒，君子以立不易方”。
第三十三卦：“天山遁，君子以远小人，不恶而严”。
第三十四卦：“雷天大壮，君子以非礼勿履”。
第三十五卦：“火地晋，君子以自昭明德”。
第三十六卦：“地火明夷，君子以莅众，用晦而明”。
第三十七卦：“风火家人，君子以言有物，而行有恒”。
第三十八卦：“火泽睽，君子以同而异”。
第三十九卦：“山火蹇，君子以反身修德”。
第四十卦：“雷雨解，君子以赦过宥罪”。
第四十一卦：“山泽损，君子以惩忿窒欲”。
第四十二卦：“风雷益，君子以见善则迁，有过则改”。
第四十三卦：“泽天夬，君子以施禄及下，居德则忌”。
第四十四卦：“天风姤，君子以施命浩四方”。
第四十五卦：“泽地萃，君子以除戎器，戒下虞”。
第四十六卦：“地水升，君子以顺德，积小以高大”。
第四十七卦：“泽水困，君子以致命遂志”。
第四十八卦：“水风井，君子以劳民劝相”。
第四十九卦：“泽火革，君子以治历明时”。
第五十卦：“火风鼎，君子以正位凝命”。
第五十一卦：“洊雷震，君子以恐惧修省”。
第五十二卦：“兼山艮，君子以思不出其位”。
第五十三卦 :“山水渐，君子以居贤德善俗”。
第五十四卦：“雷泽归妹，君子以永终知敝”。
第五十五卦：“雷电丰，君子以折狱致刑”。
第五十六卦：“火山旅，君子以明慎用刑，而不留狱”。
第五十七卦：“随风巽，君子以申令行事”。
第五十八卦：“丽泽兑，君子以朋友讲习”。
第五十九卦：“风水涣，君子以享于上帝立庙”。
第六十卦：“泽水节，君子以制数度，议德行”。
第六十一卦：“风泽中孚，君子以议狱缓死”。
第六十二卦：“雷山小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”。
第六十三卦：“水火既济，君子以思患而预防之”。
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