周易第26卦_大畜卦(山天大畜)_艮上乾下

六十四卦 572

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大畜卦原文

大畜。利贞,不家食,吉。利涉大川。

象曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。

白话文解释

大畜卦:吉利的贞兆。不食于家,食于朝廷,吉利。筮遇此卦,有利于涉水渡河。

《象辞》说:内卦为乾为天,外卦为艮为山,太阳照耀于山中,万物摄取阳光雨露,各遂其生,这是大畜的卦象。君子观此卦象,从而广泛地了解古人的嘉言善行,来培养自己的德行。

《断易天机》解

大畜卦艮上乾下,为艮宫二世卦。畜为积蓄之意,艮为止,提示人们要停止下来积蓄力量,多主吉。

北宋易学家邵雍解

以阳畜阴,制止欲进;坚守正道,先凶后吉。

得此卦者,宜坚守正道,脚踏实地,务实行事,方可成就大业。切勿骄傲自满,目空一切。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:守静二年,方可展运。

财运:暂时株守,良机必至。

家宅:家业日隆;婚姻大吉。

身体:健康有力。

传统解卦

这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业。

大象:天之大而在山之中,以小阻大,以阴畜阳,为止为养。

运势:处事不可好高骛远,宜脚踏实地,可成大业,忌目空一切。

事业:务必端正行为,修养德行。行为应大胆、果断,但需适可而止,注意休整,决不可冒险闯进。宜注意吸收前人的经验教训,有所畏而不行,否则必有危害。再取得成就之后,应适可而止,不可贪图眼前小利而走向反面。

经商:本着循序渐进的原则,把握正当的商业道德,会有重大收获。此时,切忌贪心不足,而应见机而退,保守事业,深思熟虑,再图发展,一味自信冒进,决不可取。

求名:注意积累学问,提高德行,勿三天打鱼两天晒网,持之以恒,且以学问、知识报效国家,抱负终将实现。

婚恋:顺利。建立在共同勤俭持家的基础上,相互坦诚而待,美满幸福。

决策:蓄财的人,但决不可抱投机取巧心理,得靠个人诚实工作,多动心机,真诚与他人合作,共创事业,困难时仍应持正道,尤其不可粗心大意,牢记成就大阻力也大的道理。

台湾张铭仁解卦

大畜:表示会有很多的积蓄、不动产的来到,吉相之卦。可以考虑较大的投资案,只是现金周转可能会较不利。蓄也有守财小气之象。

解释:大有积蓄。

特性:反应快,追求新知,不断创新,研究新事物,待人谦虚,修养好。贵人多助,容易少年发达,年轻就会有所成就。

运势:大凡诸事不可好高鹜远,脚踏实地、务实行事,始能成就大业。以蓄德为主可吉,若因得势而气盛凌人,目空一切者,终招失败之象。

家运:须知蓄者以备急需也。明此道理,持之力行,则可亨通。

疾病:病虽重,但可治,防胸肺,腹或手部之病,易积劳成疾。

胎孕:占得此卦主生贵子。

子女:儿女必声扬家风,可得幸福之象。

周转:可成。

买卖:再谈可成交 ,且有获大利之象也。

等人:不会来。

寻人:途中虚险,若一人等待必有凶。若是出走者,不必寻,会自回。

失物:有机会寻回。似是在圆形有盖盛存之物中。

外出:不宜守于家中,出行必得,且畅通无阻。不过应处处小心谨慎。

考试:上榜。

诉讼:因房地产引起,有破财之象,但纠纷可解。

求事:不利,宜再待时。

改行:不宜。

开业:开业者要有不怕挫折之决心全力以赴,有利可得。

第二十六卦的哲学含义

大畜卦卦象,山天大畜卦的象征意义

大畜卦,此卦是异卦相叠,乾在下,艮在上。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,有积蓄和停止两种含义。大畜意为大积蓄。

大蓄卦与小蓄卦都有蓄养的意思,其不同的是,小畜的卦象是“”,是以孤阴畜止群阳,阳盛而阴衰,一个阴爻养五个阳爻,力量不足,不得不暂时停顿,积蓄力量。由此喻指处于乱世的贤能之士生不逢时,只好消极隐退,畜德积学,独善其身。大畜则不同,大畜象征大量的畜养积聚,如同大山蕴藏天下万物,所畜至为广大,喻指治世的明君要畜养贤士,利用人才来成就大业。

大畜卦位于无妄卦之后,《序卦》之中说道:“有无妄然后可畜,故受之以大畜。”不虚妄是真诚而实在的,由此培养内涵,然后可以大有积蓄。

《象》对此卦的解释是:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。

《象》中指出大畜卦的卦象是乾(天)下艮(山)上,为天被包含在山里之表象,象征大量的畜养积聚;君子效法这一精神,应当努力更多地学习领会前代圣人君子的言论和行为,以此充实自己,培养美好的品德和积聚广博的知识。大畜卦启示了止而不止的道理,属于中上卦。《象》中这样来断此卦:忧愁常锁两眉头,千头万绪挂心间,从今以后防开阵,任意行而不相干。

周易第二十六卦初九爻详解

初九爻辞

初九。有厉,利已。

象曰:有厉利已,不犯灾也。

白话文解释

初九:将有危险,祭祀鬼神则能化凶为吉。

《象辞》说:将有危险,停止所为则能化凶为吉,因为这样就不会犯灾触难。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,宜守旧,不然会有不测之祸。做官的宜退居闲职,或退位。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:采取守势,等待援兵。

财运:等待帮手,方可获利。

家宅:屋宅忌高;夫顺妻吉。

身体:有病无虞。

初九变卦

初九爻动变得周易第18卦:山风蛊。这个卦是异卦(下巽上艮)相叠,与随卦互为综卦。蛊本意为事,引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”,喻天下久安而因循、腐败,必须革新创造,治理整顿,挽救危机,重振事业。

初九爻的哲学含义

大畜卦第一爻爻辞:

初九:有厉,利已。

大畜卦第一爻初九:有厉,利已。

爻辞释义

厉:是指危险。已:是指停止。

本爻辞的意思是:有危险,适宜停止。

《象》在解释这句爻辞时说道:“有厉,利己”,不犯灾也。这里指出,“有危险,适宜停止”,是为了不要招惹灾祸。

从整个卦象来看,初九是本卦最底层,意味着做事的初始阶段,与“潜龙勿用”的意思相近。大蓄卦以积蓄涵养为原则,初九是阳爻居刚位。易动,虽然德行和才能都没有学到位,但是却跃跃欲试。羽翼未非,躁动冒进,必有危险。也就是说,这时若是不顾一切地贸然前进就会有危险发生,只有暂时停下来不勉强前进才会有利,不要冒着灾难风险前进。

占得此爻者,有危险时不要莽撞作出决定,如果没有明确的目标和十足的把握,就暂时停下来充实自己。

周易第二十六卦九二爻详解

九二爻辞

九二。舆说輹。

象曰:舆说輹,中无尤也。

白话文解释

九二:车辐脱落,车轮坏了。

《象辞》说:车辐脱落车轮坏了,九二之爻居下卦中位,这种爻象表明毕竟没有忧患。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,须谨防是非,或有足疾、腰疾。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:以退为进,可保无患。

财运:早些脱手,减少损失。

家宅:谨慎守业;贵婿大吉。

身体:腹痛难愈,但无大碍。

九二变卦

九二爻动变得周易第22卦:山火贲。这个卦是异卦(下离上艮)相叠。离为火为明;艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系,以质为主,以文调节。贲,文饰、修饰。

九二爻的哲学含义

大畜卦第二爻爻辞:

九二:舆说輹。

爻辞释义

舆:指车子。说:同“脱”,脱离。輹:车轴。

本爻辞的意思是:车身脱去车轴自动停下来不再前进。

开始做事了,但是如果发现时机不成熟时,要自动停下来,不再前进。

九二这一爻属于阳爻居阴位。阳爻有刚健、易动、急躁的特性,所以决定着手行动。可是因为失位,行动受阻。占得此爻者,要刚柔相济,恪守中道,审时局,知进退,冷静地放弃暂时的进取计划,争取积蓄力量。有如行到中途,发现不利于前进,就自动卸下车轴,不再前进,以待时机。

《象》曰:“舆说馥”,中无尤也。

这就是说:“车子脱去轮馥自动停下来不再前进”,说明九二爻虽然刚健急躁,但它能够自度量时,自动停止不前,所以没有贸然前进的过失。

九二:舆说輹。

周易第二十六卦九三爻详解

九三爻辞

九三。良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。

象曰:利有攸往,上合志也。

白话文解释

九三:良马交配。占问艰难之事吉利。每天练习防卫性车战。有所往则有利。

《象辞》说:有所往则有利,所往必得,尚可符合心意。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,会得到长辈的重用,或知己相助,前运辛苦,后可有获。做官的会有实权。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:临事而惧,马到成功。

财运:买卖合宜,有利可图。

家宅:勤俭兴家;男女合志。

身体:谨慎调养,可保无碍。

九三变卦

九三爻动变得周易第41卦:山泽损。这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽,大泽浸蚀山根。损益相间,损中有益,益中有损。二者之间,不可不慎重对待。损下益上,治理国家,过度会损伤国基。应损则损,但必量力、适度。少损而益最佳。

九三爻的哲学含义

大畜卦第三爻爻辞:

九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。

爻辞释义

良马:指骏马。闲:通“娴”,指娴熟。舆:这里指驾车。卫:指防卫。

人若想开创事业,或者是想做某事时,就要像古代的战士去战场一样,首先要掌握好作战的本领,驾车要熟练,防卫的本领要过硬,这样在战场上才不至于失利。

占得此爻者,通过不断地学习、实践和总结,在艰难的时候磨练自己,等到具备了一定的能力,就可以动手去做事情了。只是在做的过程中,虽然可以快马加鞭,但是要注意没有一直平坦的路,要注意前进路上的各种艰难。只要你坚守正道,会顺利。

周易第二十六卦六四爻详解

六四爻辞

六四。童豕之牿,元吉。

象曰:六四元吉,有喜也。

白话文解释

六四:将木棒横缚在好斗公牛的犄角上。筮遇此爻,大吉大利。

《象辞》说:六四爻辞讲的大吉大利,是指将有喜庆之事。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,营谋有望,财富增加。做官的会有升迁之喜。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:得人赏识,可以升迁。

财运:新货到手,蓄积有利。

家宅:新居有路;少年联姻。

身体:防小儿病。

六四变卦

六四爻动变得周易第14卦:火天大有。这个卦是异卦(下乾上离)相叠。上卦为离,为火;下卦为乾,为天。火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。

六四爻的哲学含义

大畜卦第四爻爻辞:

六四:童牛之牿,元吉。

爻辞释义

童牛:指未经驯化的小牛。牿:用来防止牛角抵人而安在牛角上的横木。

本爻辞的意思是:给小牛犊戴上木枷,约束它,吉利。

从卦象上讲,六四处于上卦艮卦的下方,坤卦上面加一根横木便是艮卦,坤为牛,所以六四爻会有这样的爻辞。这一爻辞是告诉人们,好的习惯需要逐渐培养,就像驯小牛一样,逐渐让人们成为习惯。所以说人类的好习惯需要惩恶扬善的政策进行培养。

占得此爻者,应该对孩子严加管束,科学教育。对自己员工,应该做适当的培训和教育。

周易第二十六卦六五爻详解

六五爻辞

六五。豮豕之牙,吉。

象曰:六五之吉,有庆也。

白话文解释

六五:将好奔突的大猪圈起来,吉利。

《象辞》说:六五爻辞讲的吉利,是指有吉庆之事。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,营谋遂意,多有喜庆之事。做官的会高升。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:不可躁进,定而后动。

财运:得人支持,买卖有利。

家宅:住屋风水;婚姻合宜。

身体:调养节制。

六五变卦

六五爻动变得周易第9卦:风天小畜。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天,巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。

六五爻的哲学含义

大畜卦第五爻爻辞:

六五:豮豕之牙,吉。

爻辞释义

豮:指阄割。豕,指公猪。

本爻辞的意思是:面对长有锋利牙齿的猪,将它阉割,这样就可以制服它的烈性,使其驯服,可获大吉。

这一爻讲述了用人、驭人的道理。野猪长着獠牙,是很凶猛的,对人很有威胁。你若想让其为你所用,不是拔掉它的牙齿,而是避其锋利,击其要害,将它阉割。这样就可以制服它刚暴凶猛的本性,使它变得温顺,这样便能平安无事。

对于一些很有能力人,恃才自傲,刚暴难制。六五处于君主之位,为大畜之王,对于这样的人才也想招来为己所用。其采用以柔制健的方法,禁暴抑盛,使有如长獠牙的野猪一样的人才,无形之中自然蜕化而得以驯服。因为能够抓住事物的关键,从根本上予以治理,因而是可庆可贺的。占得此爻者,在用人方面要学习这一点。

六五。豮豕之牙,吉。

象曰:六五之吉,有庆也。

经文意思是:割掉公猪的生殖器,猪嘴里的长牙便不会伤害人了,吉祥。

象辞意思是:六五的吉祥是因为有值得庆幸的事。

“豮猪”是指割掉生殖器的公猪。野猪是一种极其凶猛的动物,人类很难驯服它。于是人们想出了一个办法,就是将野猪绑起来,然后把它的生殖器割掉,于是猪就老实了。古人就是用这个办法驯服了野猪而使它成为家畜。被驯服的野猪,虽然嘴里还长着长牙,可是性情温顺了,所以对人不会有伤害。

大畜卦的爻辞中,反映的是上古人们驯服家畜的情形,这正是人类能够积累财富的重要条件。如果远古人类不驯服动物,那么生产资料便不会得到更大的积蓄,财物便不会得到更多的积累。而《周易》中引用古人驯服动物的事迹,其一是让后人不要忘记先人的业绩;其二便是让人们明白培养人类道德思想时要借鉴驯服动物的经验。

周易第二十六卦上九爻详解

上九爻辞

上九。何天之衢,亨。

象曰:何天之衢,道大行也。

白话文解释

上九:得到上天的福佑,大吉大利。

《象辞》说:得到上天的福佑,行事畅通无阻。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,万事如意,心想事成,好运连连。做官的会得到上司的提拔,或被举荐而高升。读书人会进取成名。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:青云直上,可喜可贺。

财运:毫无阻碍,大获其利。

家宅:道旁吉宅;天作之合。

身体:健康平安。

上九变卦

上九爻动变得周易第11卦:地天泰。这个卦是异卦(下乾上坤)相叠,乾为天,为阳;坤为地,为阴,阴阳交感,上下互通,天地相交,万物纷纭。反之则凶,万事万物,皆对立,转化,盛极必衰,衰而转盛,故应时而变者泰(通)。

上九爻的哲学含义

 大畜卦第六爻爻辞:

上九:何天之衢,亨。

爻辞释义

何:通“荷”,为担负、承受、获得之意。衢:为交通要道。

本爻辞的意思是:处于上天所赐的道路,通达。

这一爻是大蓄之后,开始收获的阶段了。

《象》曰:“何天之衢”,道大行也。这里指出:四通八达,畅通无阻的天街大道,是由于大量畜养积聚贤士,天下已经贤路大开了。

占得此爻者,经过一段时间的积蓄,使自己得到了提升,已经具备了通天之才,具备了更大的发展空间。这时会有让你施展才能的通天之路,有才能的人可以亨通发达了。

占得此爻者,在求功名上很顺利,前途畅通,可以自由地去实现自己的抱负。

从卦象上看,大畜卦的上卦为巽,六五相当于天子之位,象征天,而天上面的一横则像征天上的大街道。所以这一爻辞会有“何天之衢”。

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