人分三六九等，木分花梨紫檀。常有人说风水相信就有，不相信就没。或直接说是迷信，当然也有部分人认为是自然科学。
风水 到底是科学还是迷信?
长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
风水学到底是科学还是迷信?
风水学在长期发展过程中，与其它6相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水学是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。
风水学到底是科学还是迷信?
风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。
风水学到底是科学还是迷信?
风水学是以阴阳为根本，以生气为核心，在其长期的实践发展过程中，形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特风水理论体系，与其它学科交叉渗透，具有哲理、美学、心理学、地质学、地理学、生态学、景观学……等诸方面的丰富内涵。
古圣人经实践验证，风水学由形势、理法、气运三大部分组成。
峦头为体，地理生之;理法为用天体成之二运气为变，作法裁之。形势、理法、气运、日课四位一体，同为一脉，相互依存缺一不可，共同构成了风水学完整体系。
风水学的宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天地人合一的至善境界.
风水学到底是科学还是迷信?
风水学的核心内容是天地人合一，提倡人与自然融合，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，注意择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。在勘查、探索山川、大地的形势，并从其中找出最吉利的气场位置，加以天体运行的时运进行利用，以祈求人们的气场能与大地山川的气场融为一体，并能藉此运用山川、大地的气场以改变我们的命运，使我们自身及后代子孙都能荣华富贵之福。
风水学理论思想把地理环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。
风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。其追求目的是获得迎气生气、聚气藏气、载气纳气的养生环境。
风水学到底是科学还是迷信?
风水学的灵魂是有关“气”的理论。气是一个高度抽象概括的名词，气的本质是超微粒子及其场，近似于现代科学的“量子场论”。
阴阳二气的形成由“形、理、运”三要素加上日课来决定，形与理的结合便是“场”，场凭运而派生转化，场在天体运行规律作用下动而生波。只要在这个场内，就会受到这个场所产生的波的辐射授予和施加作用。当阴阳平衡时，生命系统就表现出健康;当失去平衡时，就产生病态，所以风水学特别注重“气”的“形、理、运”三者的结合。在选址定位时，追求“藏风、聚气”的空间生态环境，以“形势”为体，以“理法”为用，体立而后始有用，形理结合，体用兼备，融会贯通，则可达到较佳的“场”。
风水学到底是科学还是迷信?
但要使“场”之全美，还须结合天象变化，所以还要考究“气运”之变。天体运行时空变化，形成阴阳之气的升降浮沉，影响地理生态，是宇宙和太阳系空间能场的属性及强弱(包括地磁的方向与大小)。天体有阴阳变化，时令有星移斗转，地气有衰弱休囚。“与时皆行”，既考虑天时变化的值定趋势，又考虑山川的未来发展，更突出了“风水轮流转”的至理名言。天时地利相结合，发挥人的主体能动作用，妥善选择，精心调整，以创造天地人统一的最佳效应。营造足以令人身心舒适、视野开朗、生意盎然的最佳生态地理环境。
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