阿城认为，出土于1987年的这块玉板上刻的八角形是北极星的一种异形。
早报记者 廖阳
作家阿城的文化随笔《河图洛书：文明的造型探源》即将由中华书局出版，昨晚，阿城在上海展览中心会议中心做了专题讲演“什么是河图洛书”。这是阿城首次在上海做个人专题讲演。相对书展白天不少因纳凉或凑热闹来听讲座的人，昨晚会议中心里坐满的观众确实是冲着阿城来的，全场灯光暗下之后，讲演便在肃静中进行，难得在热闹的书展中带来了一抹清静。因为阿城讲话太过小声的关系，台下有观众提出了意见，阿城有点不好意思。讲演当中，一直在古代抽象图案中穿梭的阿城，不时穿插着讲些英文字母，也惹来不少欢愉的笑声。
河图就是太极图
在《河图洛书：文明的造型探源》中，阿城试图用图像和造型学的方法展现中华文明之源。阿城说，河图、洛书在古代一直是祥瑞的象征，但在阿城小时候的印象里，河图洛书在大人口中是一种封建迷信，一种完全抽象的存在。
宋代，学者朱熹决定将河图洛书探个究竟。他让亦师亦友的弟子蔡季通顺长江三峡入蜀，帮自己找河图、洛书，而通晓图册的蔡季通竟真的帮他找到了。朱熹后来在《周易本义》里便照此图画出了河图、洛书的样式，图中有黑白两种圈点，很像围棋的黑子白子河图是指什么图，它们按照某些方位的规定，以奇数和偶数分别组合。只是朱熹直到死，也不知道蔡季通背着自己还秘藏了一张图。蔡季通当时在四川搞到了三张图，却只给了朱熹两张。而第三张到底是什么图，当时没人知道。
直到元末明初，有个名为赵撝谦的人在《六书本义》中揭露了一幅名为“天地自然河图”的图画，说此图便是蔡季通从蜀地一位隐者陈伯敷那里得到的，图有“太极含阴阳，阴阳含八卦之妙”。这个图形，正是我们今日常见的“太极阴阳符”。“后来被精致化的太极阴阳图，只是一条盘旋的龙蛇，它的底色是黑红，后来才形成相对的两条龙蛇，一黑，一白，形成一阴一阳的意思。再后来，到明清的时候，才规范为我们现在熟悉的太极阴阳图。”
阿城在现场拿出了一张包括银河、北极星、东方苍龙在内的星象图，与蔡季通所藏的图来对比说，河出图’说的并不是众人以为的黄河，而是银河，是一种星象学，而这也影响到我们一直以来的造型系统。河图就是太极图。”
这种两条龙蛇扭结在一起的圆形图案，在现今四川彝族的服饰中仍有不少相似的出处，在云南苗族、壮族服饰中也普遍存在。“这些衣服便是河图的活化石。河图表达的是整个天象围着北极星不停运转，是一种北极星崇拜的概念，其后渐渐转化为一种复杂的意识形态系统。”阿城笑说。
洛书上的八角形是北极星
讲完河图，阿城又开始讲洛书。1987年，安徽含山县铜闸镇凌家滩村有一处距今5200年的新石器时代的遗址被发掘，其中，一具玉龟夹着的玉板震惊了学界。这似乎也印证此前有关“洛书”的传说—洛书是龟自洛水中驮出来的。
这块玉板上沿刻有9个小孔，下沿有4个小孔，左右两个边沿各有5个小孔，当中是一个八角形的星状图案。中国社会科学院研究员冯时在《中国古代天文学史》一书中，也力证玉板上的内容，便是洛书。
有不少学者曾认为玉板上的八角形，是太阳崇拜的符形。阿城却不这样看。中国文化中有没有太阳崇拜这回事？“我认为从新时代一直到先秦再到汉代，是没有的。神话传说里后羿射日的故事你们应该知道，射它九个下来河图是指什么图，留下一个刚好。”这里传递一个“不崇日”的讯息。直到佛教在东汉时期传进中土，古人才开始有明确的太阳崇拜情结。
不崇日那崇什么呢？阿城说，是崇拜北极星，所谓“太一”。“北极星在古人看来是不动的，漫天星斗，所有星宿都围着它动。”而玉板中的八角星，同河图中的龙蛇图案一样，也是北极星的一种异形。阿城1960年代在云南插队时，也曾在苗族等少数民族闪闪烁烁的服饰上见过这种八角形，“西南少数民族以服饰活化石的形式，将洛书保留了下来。苗族服饰图案直接传承自新石器时代，是罕见的上古文明活化石。”
“河图、洛书一点都不复杂，就是远古时代人们按照星象排布出来的时间、方向和季节辨别系统，掌握此图，便有了掌握权力的合法性依托。中国远古文明就是以北极星为中心。”阿城说。夏商周三代青铜器的造型是小型的星象系统模拟，制造和崇拜这个系统，是表达权力的合法性。
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