在易学体系中“象”“数”“理”是象数统一不可分离的规律，是“易理学”的基本原则，更是“象数灯光”的应用基础。天地的生气即是阴阳，我们生活中的能量场即是阴阳的能量场。在中国传统哲学体系中，把天地和宇宙的变化规律，在动则刚静则柔的阴阳牵引下用《易》中的特有符号即：天、地、雷、风、火、山、水、泽八种自然能量场来代表。
我们从“灯”字的构成上就可以看得出来。“灯”字是火旁从丁（繁体字是火旁从登，可另作别论），亦即丁火，在十天干里以丙火属阳，丁火属阴，所以灯光为阴火。我们所研究的“灯光”即是“火”的能量场状态。我们由“时空”“方位”“颜色”“数字”的对应关系可知。（请参看我在清华大学城市规划设计研究院《照明与设计》上所发表的“灯光与风水”等系列文章，这里不在阐述。）下面我就这种象数灯光的设计概念和应用方法做下简单说明，以便和行业同仁共同交流探讨”，以下文字和说明如有不当,欢迎易学界、灯光界的各位老师同仁们批评斧正。
“象数灯光设计”的概念理论来源易经《象传》里离卦（火）象明两作，大人以继明照于四方。“象数灯光”的应用方法即是环境学（风水）中 “峦头”与“理气”两大体系的自然应用也是“数字、干支学”能量场五行关系的应用。我们知道在《宅经》中把人和环境学结合，人与自然科学结合，也就是天、地、人“三才”三者之间的结合，通过这种“结合”来洞悉和调整自然宇宙的变化，通过透视这种变化使我们得到更为符合自然的能量规律。我们这里的“峦头”代表外形结构设计和结构上的摆设，即“空间”的方位学，这里的“理气”代表是时间变化里的生、旺、墓三合中的阴阳变化。“象数灯光设计”的结构设计与造型设计即是风水学中的“峦头学”，“象数灯光”里的始建安装，演示使用，拆除结束即是理气学。 即:生对应始建、安装，“旺”对应使用、演示，“墓”对应拆除结束。
象、数设计中的“数字”和“干支学”即：木、火、土、金、水；甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之间的五行属性生克转化。我们知道数字奇偶的原则是 “阳奇阴偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。我们知道先天八卦即：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。众所周知“象数学”在我国古代运用最为广泛,天文、地理、医药、书画，特别是集大成的书画创作，如中国十大传世名画，唐代.韩滉的《五牛图》清代.郎世宁的《百骏图》古今国画中的《八骏图》《九鲤图》等等。
《五牛图》我们用“象数学”和“干支学”五行生克进行分析，为何取"五"数？为何是“牛”？我们知道在先天八卦中“五”为土的生数，“五”为中土数，在“干支学”十二地支中 “牛"为“丑牛”牛属土，“五”“牛”在“数”与“象”上是相同的土性，二个土土合场。所以依据《周易.乾.文言》 “同声相应，同气相求”的原理应为五牛，所以五牛有“牛气”。
同理国画中的《八骏图》中的数字“八”在先天八卦中“八是木的成数”，在“干支学”中十二地支为“午马”五行为火，“数”八为“木性”，象“马”为“火”性，为“木生火”的场结构,所以《八骏图》中的马有骏气。同理《九鲤图》中的数字“九”在先天八卦中“九为金的成数”，在卦象中“鲤鱼”为坎卦属水。"九"数为金，鱼为水（鱼为水中物）所以是“金生水”的场结构，所以“九鲤”有灵气。同理《百骏图》等也都是这种易学“象数”原理；所以 “象数灯光设计”也是这种数理思维。即：火火场、火木场、火土场、火金场、火水场，这五种场结构之间的自然转换，也是先天为体，后天为用的“设计体系”。我们这里所提及的“灯光设计”并不是单一的灯光美学设计，还有其强大的“场能量”设计。我们以“城市建筑亮化”为例，进行“象数设计灯光”。首先我们把亮化环境或所需要设计的景观分出属性，即：木形能量场、火形能量场、土形能量场、金形能量场、水形能量场；其次用“九宫分宫”的方法分区域进行设计。（请见我《灯光与数组九宫》）第三在每宫的属性基础上进行“峦头”灯光结构外形设计，最后在“峦头设计”的基础上进行“理气”也就是“时间”里灯具“数量”和灯具“数组”的组合设计。
笔者在此先解释一下如何区别“建筑五行”了解和学习这种五行分析方法，将有益于 “象数灯光”方案的整体布局与设计。方法如下：
五行属“金”的建筑
圆形的建筑五行属“金”。在易学体系中，圆为动，代表着变化。其含义可从易象之源-太极图形中找到答案。太极图形外部是一个圆形，中间以S形分隔阴、阳。黑、白阴阳自然对立，解释了天地事物两种消长而又平衡的现象，外部的圆形更揭示了宇宙间永恒的法则是世间万物永远处在变化之中，周而复始，周行不怠。由此圆形的建筑物也同样代表着变动和不稳定。这种建筑往往被银行采用的比较多，大家可以看看中国人民银行的总部大楼，就是非常典型的属金的建筑。很多银行的logo也设计为圆形，就是取其五行属金的特性，与金融行业的五行特性相匹配。
五行属“木”的建筑
长方形的建筑五行属“木”。长方形的建筑不会有缺角，亦不会缺失任何一个方位，故风水学认为五行属“木”的建筑是适合人居的建筑。现在很多的住宅小区的高层多为五行属木的建筑，这在我们身边是非常常见的。
五行属“水”的建筑
波浪形的建筑五行属“水”。外形好似波浪，新颖、时尚，但是这样的建筑物有个最大的缺陷，就是中心点往往不在建筑内，这在风水学上称为没有中宫之位，属不宜居住和生活，这种建筑多为景观类设计。常见的建筑物是体育馆，很多体育馆的形状都是波浪形的或者有着比较灵动的曲线，像鸟巢就是个典型的例子，五行属水，位于奥林匹克公园的东方，应了水生木的五行相生原理。
五行属“火”的建筑
三角形或不规则形的建筑物五行属“火”。在风水学上，三角形是最不好的形状，不规则的形状往往造成缺角亦失去多方卦象而引来祸事。应用在建筑设计上，三角形以及不规则的形状也是很难利用，容易造成空间的浪费。常见的建筑物如教堂以及一些特立独行的标志性建筑，像央视的“大裤衩”就是一个典型的五行属火的建筑，像东方明珠广播电视塔也是此类建筑。
五行属“土”的建筑
正方形的建筑物五行属“土”。同长方形的建筑物一样，正方形的建筑不会有缺角，也不会缺失任何一方的卦象，故属“土”形。古代皇家多采用这种格局，故宫中的太和殿就是一个典型的代表。太和殿是皇帝举行大典、召见群臣行使权力的主要场所。土为中央，其色为黄，这些都是代表皇权的象征，而宫墙为红色，更应了火生土的原理。
例如：应用“象数学”对一处“基础景观”进行灯光亮化设计。“基础景观”前提要遵循地理堪舆学中龙、穴、砂、水、向五大基础原则。假如这个“基础景观”为“木形”结构场，那么灯光设计方案其一“外形设计”也就是峦头设计就是要以“水、木”结构造形为主，原理为：水生木、木木同性共振比合，而不能使用“火、金”组合，因为木、火、金的关系是，火泄木、金克木。其二“内在理气”就是灯具在特定的“时间”里的设计摆放，设计 “数量”和设计“数组”的数据关系要遵从 “河洛数” “先天数”和“后天数”。
对于文章里所提及的地理堪舆学（龙、穴、砂、水、向等信息）请参阅清朝赵玉材撰写的《绘图地理五诀》等书籍。文章中所提及的“九宫分宫和建筑五行”，请参阅我的灯光与风水---《灯光与数组分宫》《灯光与建筑五行》等文章。
杨浩
中国易经研究会会员（编号）；
中国高级建筑人文环境规划师（编号) ；
灯光设计师（EYE团队成员）
输入灯光与风水阅读《灯光与风水》前三篇
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