子曰，未知，焉得仁？：《论语》新言“公冶长”之十八

子曰，未知，焉得仁？：《论语》新言“公冶长”之十八，萝卜/摄影

子张问曰：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也。'违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。'违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

子张，姓颛孙名师，孔子弟子。

子文，姓斗，名榖於菟。还有说子文，姓斗，名榖，字於菟。楚国上卿。古代楚人称虎为於菟。（其实，都不太重要，就知道是个人名就行了）

崔子，姓崔名杼。齐国大夫。

陈文子，姓陈名须无。字文子或谥号为文子。齐国大夫。

子张问孔子，子文官为令尹（“令尹”这个官位有多大，笔者也不甚清楚，但作为楚大夫，官职肯定小不了。）而且还前后做了三次令尹，但他并没有喜形于色，得意忘形。子文还被解职过三次，他也没有抱怨，而且他在“下岗”（或转岗）时，与他的继任者新的令尹也妥善交接，您说子文的表现如何？

孔子说，子文这样做可以称为忠诚于工作，忠于国家公职。

子张问，那子文可以称为是“仁”吗？

孔子说，不知道，只知道他上述行为可以称为尽忠尽职，但说不上是仁。

子张接着问，崔子作为齐国大夫，把齐国君给杀了，陈文子身为齐国大夫，且拥有不少的财富（有马十乘，据说为四十匹左右，两千多年前有四十多匹马，是不是就和现今时代有四十多辆汽车一样啊……），但这些东西陈文子不要了，弃之而去，跑到其它城邦去了。但跑到那城邦，发现那里的大夫也是像齐国大夫崔子一样不靠谱，就离开了那城邦。后来又到了一个城邦，发现当地官吏有同样问题，仍如崔子一样不可靠，就又离开了。

子张问孔子，您看陈文子的做法怎样？孔子说，陈文子可称的上明辨是非。子张问，能称的上是仁吗？孔子说，不知道，只知道他是个是非分明，能取舍，有见地的人，但也说不上是否是仁。

笔者按，“仁”的多维度的理解姓颛孙，和孔子对于“君子”，对于“义”的解读方式很类似——都是貌似特别特别多的属性，有时又常“模模糊糊”的描述。其实，随着笔者对于《论语》的深入学习，才慢慢体会到，“仁”贵在己心体悟，通过老师口，或者通过别人阐述，都不能变为自己的深刻理解和能开展的实践……所以说，孔子之所以对于“仁”的要求这么高，即使一个人具备了很多闪亮的品质仍好像达不到“仁”的境界，其实根本还在于，我们如何通过一个人的言行来看透他的内心与出发点。如果一个人发自内心的姓颛孙，自然而然的具备了仁心、仁言、仁行了，事情不论大小，都是仁！而如果，一个人的内心深处，以一己之私驱动，那他表现出再多的高大上的言行，都很难让我们感受到“仁”之真正仁厚。

仁，是人心的表现：有一己之私，也有无私；是己私，更是无私；存私心，终不仁。但，怎样做到无私？？怎样考核“仁”？？

笔者现在也没有什么标准答案，大家可以一同来探索！

萝卜/文