摘要：现代社会随着经济的发展，人们对居住环境提出了更高的要求。随着中国传统文化的复苏， 建筑风水日益引起从事房地产业、建筑业、装饰业、设计界人士及普通老百姓的广泛关注。
关键词：建筑风水；选址；现代建筑
风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界――“人与自然和谐相处”。
一、建筑风水的基本思想
重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达到相当高的水平。逐渐形成了考察周围环境的风俗，择其吉而避其凶，建造宅址与村落。中国古代的建筑与景观规划是在当时哲学观念与民俗意识支配之下，为了选择与建造生活环境，为使城市、村落、住宅、墓地趋利避害而发展起来的环境评价系统。它包含了对自然环境和社会文化环境进行地形分析、区位与方向分析、环境规划布局的学术思想与方法。人们在生产生活中发现所选择的地址、所布局的环境，如果得当，那就会给人们带来鸿运；如果地理环境选择、布局不当，就会给人们带来殃祸。于是人们总结其中的经验，并用当时的文化意识观念来解释它。
建筑与景观规划中重视风水，从字面上来理解，“风”是流动着的空气；“水”是大地的血脉、万物生长的依靠。有风、有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活。风水好的吉祥地总是生机勃勃、欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机、一片荒凉、充满恐怖。风水又称“堪舆”，在中国古代的意思，“堪”是天道、高处；“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。
二、建筑风水选址原则
在进行建筑选址时，应遵循以下原则：
1、整体原则。整体原则的基本思想是把环境作为一个整体系统。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水文化的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。
2、因地制宜原则。因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返朴归真，天人合一，这正是风水文化理论的真谛所在。
3、依山傍水原则。建筑环境要山清水秀，风调雨顺。因为有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹，相得益彰，能给人一种幽雅舒适、心旷神怡的感觉，成为人们修心养性、休养生息的理想场所。
4、观形察势原则
从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川。
5、地质检验原则。风水思想认为地质决定人的体质。因为自然土壤含有各种元素，无形中会补充人体所需。
6、水质分析原则。不同地域的水分中含有不同的微量元素，有些可以致病，有些可以治病。风水文化理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境。
7、坐北朝南原则。风水文化理论强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据。
8、适中原则。适中原则要求突出中心，布局整齐。适中的另一层意思是居中，洛阳之所以成为九朝故都，原因也在于它位居天下之中。
9、顺乘生气原则。风水文化理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
三、渗入风水文化原则的现代建筑
人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后，开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了由此而带来的种种“恶果”，如气候异常、环境污染、缺乏自然情调等等。然而，人毕竟是人，有主观能动性，能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策。19世纪末，美国出现了“城市美化运动”，英国出现了“田园城市”的思潮，所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望。中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”，钱学森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”。规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素，山、水与城市浑然一体，蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关。”吴先生独具慧眼，认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用；也启示我们，风水说关于山水空间的有效组合，一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用。
取其精华，去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想，以更好地服务于社会，这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务。
当代社会的发展，是以城市建设为中心的，但众多的城市或没有山峦，或缺少河流，似乎与传统风水理论原则中强调的依山傍水距离甚远。其实，只要略加变通，依然可以找到符合传统风水宝地的范例。 在考察城市中的风水状况时，将一座座的楼房看作是重重叠叠的山峰峦头，将纵横交错、四通八达的道路，看作是一条条的河流溪水。因为对于城市、民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要素的影响，远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等影响更为直接和密切。
在规划设计上充分尊重自然的原生地貌，不只以人为本，更以自然为本，为住户提供充满自然气息的生活环境。风水学的核心是选择一个山环水抱的美好环境，但是现代化的都市并不是处处都能寻觅到完美的自然格局，自然的缺陷可以人工弥补，再造自然的格局，减少环境的不利影响，是传统风水学的精义之一。绿化可以带来鲜活的空气，宛如一个天然氧吧，24小时提供高纯度鲜氧。树，是最自然的健康概念，浓密的树冠可以吸收、散射和反射掉一部分太阳能辐射，降低地面温度，是大自然的空调。美国城市规划专家的一个研究表明，虽然城市公园对居民来说十分重要，但是只有离公园不超过三分钟的人才会经常使用它，所以小区里的公共绿化景观对于住户来说也同样重要。
善于运用新的科技成果，融入建筑设计中，去点化传统风水学，增加户型的舒适性。
选择一种户型，就等于选择了一种生活方式。所谓好户型，就是能带给人们身心舒适的户型，是与室外自然、人文环境协调且将好环境引入室内的户型，是能最充分考虑建筑材料与环保的户型。
结语
当今，中国和平崛起，中国古老风水关于建筑与天、地、人三者之间相互关系的哲理及绝妙效果，必将伴随着中国文化的复兴进入一个新阶段，而渗入了风水文化原则的现代建筑，将更适宜人的居住。
参考文献：
[1] 程建军 ，《风水与建筑》，中央编译出版社， 2010年09月
[2] 荆其敏，张丽安《画建筑与建筑画》，东南大学出版社，2012年10月
[3] 梁雪著，《美国城市中的风水》，辽宁科技，2004年07月
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