聊斋中的七篇风水故事不算多，却饱含人生哲理。
第一个故事：《堪舆》讲述了沂州宋侍郎家痴迷风水到了变态的程度。家中的女子也能看风水书,也可读懂周易。古时女子识字的就少,能读懂风水书的就更少,可见宋家是很有文化底蕴的人家。宋侍郎去世后,两个儿子为给父亲选择一块好墓地,请了好多风水先生,漫山遍野地找风水宝地。后来两兄弟在墓地的选择上产生了重大矛盾,直到两人去世后，才由两位妯娌和风水师加以解决。
这是一篇关于风水与墓地的故事。
《堪舆》启示我们：选择风水，人伦与风水同样重要。
居住在风水好的地方，会使人事兴旺，后代富贵显达；选择风水好的墓地,主要应该是使亲人安宁，不受风，不受水，不受虫蚁，并且有朝一日不为城池，不为沟渠。
要特别注意：借堪舆此以求富贵，久而不葬,即使这种道术确实精妙，也违背人道，不可能成功。风水要随机应变，不拘泥死理，使先人入土为安才是正事。
第二个故事：《促织》讲到一个叫成名的老实人,被官府逼着去捉蟋蟀的引起的儿子的生死骤变。成名,捉到好的要进贡给皇上,供皇上玩赏,如果捉不到,就要拿家产来抵押,家产抵押完了,还捉不到,就要挨打。成名总是捉不到,结果被打的两股流血化脓,痛苦不堪,活不下去了。这时村里来了一个驼背的巫师,卦算得很准。成名的妻子抱着一线希望,请求巫师指点明路。从驼背巫师家中的摆设,到巫师是怎样给人算卦的,都活灵活现。
这是风水与活路的故事。
《促织》启示我们：以小明大、以微见著，占卜是风水的一种，它由外界事物的动向和变化向非人的灵体探寻想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。
微小的事情就可以改变未来命运，因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福。
第三个故事:《刘海石》讲述了一个叫刘海石的侠义之人看懂风水解救朋友的过程。刘海石指出刘沧客家中的风水有问题,可能会有更大的灾难。刘沧客就请刘海石帮助相宅，进而发现妖狐入堂败坏风水的大患。透过鬼狐故事,仍可发现古人对风水的敬重,并且这个故事,也了解看阳宅的一些过程。
这是风水与住宅的故事。
《刘海石》启示我们：风水不好，妖怪自生。古人提倡在居住地比较开阔的地形种植树木，对优美环境的选择、适应和改造，也是风水学的主要内容之一。
民房要"坐北朝南"，与我国位于北半球且大部分位于北回归线以北的地理环境相关，一年四季阳光都是从南方射入，坐北朝南便于采光，并且还有效避开冬季寒冷的北风，迎接夏季暖湿的季风。这是风水学对大的地理学和气候方面的理解和应用。再例如：
比较好的居住地为背靠大山,居住地的前方或者附近有水流或者湖泊,同时居所不能与非常陡峭的山体太接近,不能靠近尖锐的山角,即居住地靠山的一面为缓坡。所靠近的水流不能过于汹涌,不能为泥沼水,如果水是池塘或湖泊,则要求其不容易干涸。
背山可以屏挡冬天北来的寒流;面水可以迎接春夏日的暖风;缓坡可以避免淹涝灾害;近水可以取得方便的灌溉用水、水中养殖及交通和生活。
第四个故事，《老饕》讲了一个叫邢德的人,身怀武功却缺乏武德,占卜出行的全过程。他每次外出买卖总是亏本,自己也丧失了信心。可富商大贾外出害怕路上被劫,总是力邀邢德一起去。邢德占卜，告诉他此行不吉,这次外出不赔本就不错了。邢德听后不想去,但一起去的都坚持让他去,他只好去了。结果到了京城果真赔了，又外出打劫得而复失。
这是风水与做买卖的故事。
《老饕》启示我们：信仰风水，不可缺失。风水是汉民族的信仰，风水要以德为先，人生的灾难源自许多方面,包括可能来自住所,也来自德行，所以就有了风水现象的出现，人性也是风水。
任何事都没有表面看起来那么简单，所有的事都会比你预计的时间长，会出错的事总会出错。如果你担心某种情况发生，那么它就一定会发生。
第五个故事，《钱卜巫》讲了一位老妇巫师,以铜钱作卜具给人占卜的细节。一个叫夏商的人,为人忠厚,但每次经商总是亏本。他自叹说,人一生总有数年的好时候,可我却总是受穷，于是他请老太太帮着算一封。巫师的家里十分清洁,中设神坛。夏商首先拜了巫师,巫师让夏商拿些铜钱出来,夏商拿出了一百个铜钱,巫师全部放入木简中,执跪座下,摇响铜钱,并念念有词。过了一会儿,将铜钱倒入手中,再摆到桌上,有字的一面为否,无字的一面为亨,数了一下共有五十八个有字面,其余尽是无字面，巫师问了他的年龄后推算出了他的命运。
这是风水与致富的故事。
《钱卜巫》启示我们：占卜之道，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。"占"意为观察，"卜"是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。
第六个故事， 《姊妹易嫁》讲到掖县毛公因墓地风水而官至宰相的起因。毛公原先家中门第低微，生活贫寒，他的父亲常常给别人放牛。当时，县城有个世代为官的姓张的人家，在东山南面有块新坟地。有人从旁边经过，听到墓中有怒骂声：“你们赶快躲开，不要总在这里玷污贵人的宅地。”从此，张家时常有不吉利的事发生。别人劝他还是把坟迁走好，姓张的听从劝告，把坟迁走了。后来毛公的父亲大雨天避雨淹死在这个废弃的墓穴里。当时毛公还是个孩童。母亲独自去见张姓的，乞求给一小块地方掩埋毛公的父亲。姓张的问明白他们的姓氏，十分惊异，就到毛父淹死的地方察看，发现毛父正好死在放棺材的地方。姓张的更加惊异，就让毛父葬在这个墓穴里了。后毛公果然考中第一名举人，当上宰相。
这是一篇关于风水与墓地的故事。
《姊妹易嫁》启示我们：我们要顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住和生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至臻至善境界。
寻找"风水宝地"，实际上就是寻找最佳生存发展环境，只有拥有良好的水源才是充满生机的风水宝地。规避风险，无处不在。陡峭的山体和尖锐的山角有可能会导致滑坡、飞石和泥石流,造成对人生命财产的伤害,这是需要避免的，在居住地与墓地的选址上都是要优先考虑的。
现代人特别需要运用物理学和环境学指导风水。比如风水中经常强调的“道路煞”,认为处于丁字路口、Y字路口以及道路转弯处外缘的房屋是不利于人居住的。因为这些位置的房屋首先是有噪音问题,由于这些位置一般人流和车流都比较集中,会产生较大的噪音。另外,从现代物理学的角度看,人流或者车流在这些位置需要改变方向,这种做圆周运动的物体会受到离心力的作用而远离圆心,住宅就承受了车子转向时的离心力，容易在车辆转弯时对住宅和生命财产造成伤害。
第七个故事， 《阳武侯》讲了一个大人物薛禄的出生前风水传说。薛禄的父亲薛公非常贫穷，为本乡官宦人家放牛。这家有块荒地，薛公在那里放牛时，常见蛇和兔子在草丛中相斗;以为是块不同寻常的风水宝地，于是向主人请求要来作墓地，并盖了间茅草房居住着。后几年，薛公的妻子临产，当时大雨突降，恰巧有两个指挥使奉命稽查海路，经过这里，就到薛家屋里避雨。看见房顶上乌鸦、喜鹊成群地聚集在上面，争着用翅膀覆盖漏雨的地方，觉得很奇怪。指挥说：“这个孩子日后必定非常显贵!不然的话，怎么会得到我们两位指挥来护守门户呢?”最后薛禄官至阳武侯。
这是风水与墓地的故事。
《阳武侯》启示我们：风水学也是心理学，房屋吉地和事件吉时的选择都是和个人或者家庭生死、福祸及未来发展息息相关的,地善与宅吉关系着事业的兴隆与家丁的兴旺。这种人为的关联正好给予心理激励。
明朝哲学家王艮曾说:圣人之道,无异于百姓日用。“地善即苗茂,宅吉即人荣。”这短短十个字道出了阴阳宅选址的精髓。
“风水说”始终强调这样一个整体环境模式:左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武，“藏风、聚气、得水”是风水理念的关键,更是建筑选址的主要参照依据。为了获得理想的“藏风、聚气、得水”的空间,一般来说,奉行的总原则就是要具备封闭式的环境单元，这种单元一般被称为太极。
归纳起来, 中国从原始巢居、穴居到原始村落、民宅、墓穴以至后来的都城、宫殿、皇陵等等,建筑选址无不受风水学影响，这种影响大都沿着趋利避害、背阳向阳、阴阳相合、借助自然的生态环境优势，充分体现天地人和谐关系的理念进行。
风水学既有大地山川的地理概念,也有春秋四季的节令内容,还有天空二十八星宿的四象概念。 在风水理念中,山水都具有了一定的灵气,故在选址时必须予以考虑。
风水理念，古为今启，运用之妙，存乎一心。
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